牛鲜花形象的原型阐释

瑞士心理学家荣格认为,种族记忆作为人类的“集体无意识”,普遍地存在于我们每个人身上,而集体无意识通过“原型”将人类整体心理积淀的内容表现出来。本文试图运用荣格的“原型批评”理论,分析《北风那个吹》中主人公牛鲜花这个人物形象。笔者认为,正是牛鲜花身上所特有的人类古老的伟大母亲原型、受难原型以及复仇原型的特质唤起了广大受众的集体无意识,从而引起了强烈共鸣。     

一号的内心肌理和时代的精神病症——论毕淑敏中篇小说《昆仑殇》

《昆仑殇》通过一次伤亡严重的野营拉练的描写,精确而深刻地揭示了浸染社会几十年之久的一种精神病症。这种病症的心理本质是苦难崇拜和死亡迷恋,将受难和牺牲作为目标加以追求,以制造崇高感和精神超越,忽视和否认个体生命的价值和尊严,从而走向人性和人道的反面。     

知识经济时代大学生面临的挑战

知识经济是以知识和信息为基础的经济,随着知识经济的逐步兴起,社会经济发展已呈现出一系列新的特点。在知识经济时代,大学生首先面对的是知识经济的挑战。具体来说,有以下几个方面:转变思维方式;开发自身潜能;培养人文精神;树立忧患意识。     

关于完善我国离婚损害赔偿制度的探讨

离婚损害赔偿制度的确立是我国新修订的婚姻法的一大进步 ,但该制度在理论、立法及司法上仍存在不少问题。文章在借鉴相关法制的基础上 ,针对离婚损害赔偿制度中存在的若干问题进行探讨 ,提出 :应承认婚姻的契约属性以及确认侵害夫妻关系构成侵权 ,以解决离婚损害赔偿制度的基础问题 ;应在司法实践中进一步明确离婚精神损害赔偿的法律依据 ;应明确第三者在特定情况下的侵权损害赔偿责任 ;应确立有针对性的离婚精神损害赔偿标准。     

从《时世行》到《颂德诗》－－杜荀鹤人格嬗变的完成

本文探讨了唐末杜荀鹤人格嬗变的现象.一方面,他的儒家诗教观,使他写出反映民生疾苦、社会不公的作品,另一方面,其一贯具有的求功名意识,令其在朱全忠强大政权之下人格扭曲,完成了人格嬗变,且有可能是白马之祸的谋主之一.     

耻干谒和事干谒——试论杜甫人格的复杂性

耿介脱俗的杜甫的求仕活动是一个腾涌着苦闷的渊薮,表现出理想中的独立人格与现实中的依附人格相激相荡,并由此生发出内心"耻"与"事"的刻骨铭心之痛楚.这种苦闷归结起来,表现在以下方面一是脆弱而不平等的君臣关系;二是诗人的被动性社会角色;三是对现实政治的否定和对现实人生之怀疑.杜甫求仕反映了处于相似困境的弱势士人群体的精神共相,具有某种时代的普遍意义.     

刘禹锡的心理调节机制与其诗歌创作

刘禹锡的个性虽然孤傲、倔强、坦荡，但23年的漫长贬谪生涯，对于他的打击毕竟过于沉重，因此，当其面临严酷的生命磨难时，他运用了多种心理调节机制来维持心理平衡。这些心理调节机制与其不同体裁和题材的诗歌创作之间，存在着或隐或显的内在关系。探讨这种内在关系，不仅有助于我们推进对刘禹锡及其诗歌创作的研究，亦且对于我们更深入地探寻诗歌创作乃至整个文艺创作的心理规律，不无启发意义。     

魂之利刃：城市日常生活的另面——评贾平凹的《高兴》

贾平凹《高兴》这部小说通过对城市拾荒者这一特殊人群的生活写照，不仅真实地呈示出富足城市日常生活中的另面贫困，而且透过农民工噬魂的遭遇，有力凸现并发掘底层农民工充满盘诘的精神困惑，从中表达作者对中国当下现代化语境中农民的真切关怀与城乡关系问题的深切思考。     

《黄瑞云寓言》的忧患意识

黄瑞云是一位有强烈的社会责任感和历史使命感的寓言作家,其作品蕴含着浓重的忧患意识,主要关注国民精神痼疾、政治败乱现象和人类生存环境,从而具有非同寻常的思想洞烛力、文字穿透力和艺术感染力.     

论忧患意识与民族复兴

中华民族伟大复兴是历史和时代赋予我们党的庄严使命。增强忧患意识是当今国际国内形势的变化和发展的需要,是我们党所肩负的伟大任务的客观要求。要正确认识忧患意识,树立科学的忧患意识,树立使命感和责任感,立足本职,真抓实干。