三峡茶文化产业化及其模式研究

对三峡茶文化的产业化趋势、产业化依据以及产业化模式的分析研究,认为三峡茶文化产业化发 展趋势、优化产业化模式还需要进行充分的研究和深入细致的工作。     

情感互动与青年农民工的身份认同——基于湖北武汉市的实证研究

农民工身份认同危机是在社会转型的大背景下,农民向城市流动所引发的一个重要的社会现象.本研究以湖北武汉市的青年农民工群体为研究对象,基于开放式访谈和个案研究,试图通过"情感互动"的分析来对青年农民工身份认同现象进行再解释.个案表明,青年农民工在城市参与社会互动的过程中,理想状态是通过低度情感能量的唤起、短期情感到长期情感能量的转换以及高度情感互动与青年农民工身份符号的再投资来完成其城市身份认同,进而达到社会融合,而现实是多数青年农民工在社会互动中无法获得高度的情感能量,致使身份认同失败.笔者分别从个人、社区以及社会组织等三方面提出措施来加强青年农民工与城市居民的情感互动,进而实现城市社会的身份认同.     

明清家礼变迁的内在逻辑——以《家礼·昏礼》为考察中心

朱熹《家礼》深刻影响了明清家礼的编纂,促成一种不同于礼学研究的知识门类———家礼学的形成。《家礼》之所以能够成为一门学问,重要原因之一是该书本身的不完备。作为朱子“早年未定之本”,《家礼》不但对古礼存在误读、曲解之处,还有不少不易施行、不合人情的仪式设计。其中,《昏礼》删“六礼”为“三礼”,回避了他所理解的六礼矛盾;设计“从下做上”的亲迎礼序,以体现先卑后尊的礼义;改三月庙见为三日,混淆庙见之礼与拜祖之俗。这些问题成为明代家礼聚讼之处,学者试图补完六礼以全古意,却发现《家礼》对六礼名义的理解无法包容问名、纳吉;试图补入拜祖礼俗以安人情,却发现《家礼》无处安置两次庙见。明中期之后,学者对《家礼》的质疑与反思愈发深刻,终于在清代汇集为一场批判、重构家礼的风潮。随着相关问题的穷尽,家礼学在清中期后丧失理论活力、归于沉寂。     

傩文化与沈从文的创作

沈从文的创作与傩文化关系密切,在多方面受到了傩文化的影响。傩祭仪式和傩戏是沈从文创作表现的重要内容。在人物形象的塑造上,则表现为塑造神巫形象、写信仰傩神的俗民、给人物取有“傩”字的姓名以及采用与傩相关的语汇写人物。沈从文创作的情节设置、神秘风格与小说的尚“三”特征也受到了傩文化的影响。     

陕西茶产业面临的困境及对策

在介绍陕西茶产业概况的基础上,针对陕西茶叶资源未得到充分利用、茶农分散经营、龙头企业带动不够、产品结构单一和茶叶品牌等方面的困境,从成立专业机采服务队、推动土地流转、培育壮大龙头企业、调整产品结构、优化区域品牌和做强企业品牌、推广适生优良品种、推进茶文化体验旅游等方面,提出了促进陕西茶产业发展的对策性建议。     

日本茶室建筑的文化内涵和审美价值

从历史文化的角度分析日本茶道与茶道思想的形成过程,以及在这种思想指导下产生的茶室建筑的空间形式,剖析日本茶室建筑的审美价值,从茶道思想和茶室建筑空间组合方式对日本当代建筑创作产生的深远影响,探讨如何理解和运用中国传统哲学思想和传统建筑的内涵来实现中国传统建筑文化的复兴。     

浅析茶叶价格形成机制

认为茶叶价格的形成机制主要由4个方面内容组成:茶叶价值决定茶叶价格;茶叶市场供求决定茶叶均衡价格;茶叶市场竞争决定茶叶成交价格;国家经济政策影响茶叶价格;对茶叶价格形成机制的4个方面的内容进行简要分析;通过对茶叶价格形成机制的分析,得出国家加强茶叶价格管理的必要性和国家要加大对茶农的扶持的建议。     

中国古代婚姻制度与中国少数民族婚礼之比较——以哈萨克族为例

哈萨克族是繁衍生息于我国西部地区的一支有着自己悠久历史的、古老的游牧民族,在漫长的发展过程中,创造了具有自己浓郁民族特色的民族法文化。尤其是在涉及婚姻的习惯法当中,更是具有鲜明的民族特色。而且,其中所涉及的婚姻缔结仪式与中国古代的婚姻六礼制度有很多相似之处,通过对二者婚礼仪式的比较,可以找到它们共同的特点。     

茶多酚的分离提取及其性质研究

本文利用离子沉淀、微波＋离子沉淀、有机溶剂直接萃取三种方法提取绿茶中茶多酚,并研究其抑菌和抗氧化功能．实验结果表明有机溶剂萃取法提取茶多酚的提取率和纯度均高于其他两种方法．再应用这种方法分别提取发酵型茶叶（红茶）和半发酵型茶叶（乌龙茶）中的茶多酚,结果表明绿茶的提取率高于乌龙茶和红茶．     

《诗经》燕饮诗与周人的生命意识（下）——《诗经》燕饮诗研究之七

《诗经》燕饮诗比较全面地反映了生命意识觉醒后的周人对生命质量的追求。本篇论文着重探讨其最高目标(追求人生的完美)的最后一个层面:在纵向上,周人把自己置于祖先、自己、子孙构成的永不间断的血缘生命链中,以孝为本,上对祖先负责,福荫子孙,下对后代子孙负责。