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181.
沈刚 《绍兴文理学院学报》2003,23(5):12-15
造就魏晋士人诗化人生最直接的原因有以下三个方面:哲学自然观的树立;怀疑论哲学思潮的流行和对人的 生命的高度自觉;人物品藻和对人的内在精神面貌的重视。 相似文献
182.
进入21世纪,我国的毕业生就业制度改革步入新的阶段,形势的发展要求毕业生就业工作者树立崭新的意识和观念.对此,笔者作了一些探讨. 相似文献
183.
科技特派员制度生命力的探析 总被引:5,自引:0,他引:5
刘飞翔 《福建农林大学学报(哲学社会科学版)》2003,6(3):10-13
地处闽北的南平市在发展当地经济、促进农业重大转型的特定时期,启动科技特派员制度,有其深刻的时代背景和现实意义。本文从科技特派员制度创举与活力切入,分析这一制度创举深层次的原因,并进一步探讨这一制度生命力如何在新时期持续和创新。 相似文献
184.
本文以世界范围内初中科学教育课发展趋势为主线,从科学教育课成的组成、结构、体系的角度,讨论了我国科学教育课程综合化的趋势,详细论证了我国初中科学教育课程综合化是历史的必然,同时对它的可行性做了探讨。 相似文献
185.
高应勤 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2005,27(2):12-14
商王武丁征伐荆楚之事,在甲骨文、古文献及考古材料中有迹可寻.武王南征的原因有二主要是到南方寻找铜矿、锡、铅等战略资源;扩展疆土,巩固其共主地位也是原因之一. 相似文献
186.
西方公司治理模式浅析 总被引:3,自引:0,他引:3
原迎利 《贵州民族学院学报》2005,(1):115-118
随着企业所有权与经营权的分离 ,产生了委托代理关系 ,公司治理结构就是主要处理这一关系的一种制度安排。公司治理结构模式自上个世纪八九十年代兴起以来 ,主要被概括为英美模式和德日模式 ,二者在权利制衡机制、激励约束机制以及市场机制等方面都存在着显著的差异 ,但目前又呈现出趋同趋势。 相似文献
187.
论雍仲苯教的生态伦理观 总被引:1,自引:0,他引:1
诺吾才让 《青海民族学院学报(社会科学版)》2005,31(3):16-20
自古以来,藏民族对自然界的敬畏感和感恩戴德思想,与雍仲苯教对人与自然和睦相处,世间万物相辅相成、浑然一体的哲理思想一脉相承,它在维护藏区生态环境方面发挥了积极的作用。本文以大量的苯教文献为依据,对雍仲苯教人与自然“合而无离”的生态伦理观作了诠释。 相似文献
188.
李庆霞 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2005,24(3):34-39
清代评论者对钗黛形象的理解与阐释,是<红楼梦>无限发展的接受链条上的第一环,他们对钗黛形象的理解,在很大程度上奠定了后人理解的基础;他们对钗黛形象理解的丰富性和差异性,以及在评论过程中流露出的强烈的主体心态,其背后复杂的原因值得我们探究. 相似文献
189.
李凤亮 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,(4)
民俗风情对文艺创作有着根本性的制约作用,文艺民俗学因之而成为文艺研究的一个重要领域。作为一种广泛存在的社会现象,“民俗”在民间创造和传承过程中具有集体性、传承性、神秘感及地域时代差异。民俗与文艺的结合与互动,缘于人类把握世界和表达自我的共同需要,是一种植根于民族文化深层的普遍性文艺现象。民俗从内容描写上的渗入与补充、形式构成上的影响与借鉴两个方面对文艺创作产生影响,体现出自身的多重艺术价值。强化文艺的民俗倾向,是民族文学走向世界的一个有效途径。 相似文献
190.
高校校园文化是高校物质财富和精神财富的总称。高校校园文化具有强大的育人功能:它以物质为载体,以制度为保障,以实践活动为形式,以先进的教育理念引导师生,以丰富的校园文化内涵塑造师生;它能陶冶人们的情操,磨练人们的意志,丰富人们的智慧,增添人们的生活情趣。高校校园文化是高校教书育人、管理育人、服务育人和环境育人的集中体现。加强高校校园文化建设是加强和改进新时期高校思想政治教育的重要途径。 相似文献