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931.
陈贻庭 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2003,4(2):85-89
药名文学是古代涉医文学的重要组成部分。它发端于南朝,是魏晋人将药名作为一般语汇使用这一语言现象水到渠成的结果,同时也与当时中药学的进步及形式主义诗风有关。唐宋两代药名文学有三方面的发展。元明清时期则出现了药名创作与叙事文学结合的现象。药名文学之所以能传承千余年而不衰,是因为古代文学家普遍拥有医药知识,并以药名文学的新形式来展示这种知识;此外,中药药名繁多,且具有文化意蕴,也是药名文学长期传承的重要因素。对药名文学,不能因为它有文字游戏的一面而简单地加以否定。 相似文献
932.
范玉刚 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2003,23(1):27-31
后现代化景观下的学充斥着世俗化现象,但学之为学,在于其本有的底线-乌托邦精神的守护神,学对乌托邦的守护乃是坚守一种信念,一种理想,乌托邦之于学是神圣价值与审美价值的重构,凭此学才能让人在困境中生出希望,才会为人类开拓出意义丰满的人生境界,人类的精神家园才会有一株常开的奇葩。 相似文献
933.
对外开放是时代潮流和我们必须坚持的基本国策 ,也是邓小平理论的重要组成部分。从马克思主义哲学方法论、三大社会形态学说、世界历史理论、人类社会发展的两种趋势思想、交往活动相加效应规律和封闭行为重复效应与衰退规律等方面对其作一学理分析 ,对理论和实践都是不无裨益的。 相似文献
934.
和合是21世纪中华文化的主题 总被引:3,自引:0,他引:3
张立文 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2003,20(1):42-49
和合是21世纪中华文化生命智慧的朗现,和合自己敞开自己,其逻辑进路是天、地、人三界,任何人文世界的存在都在和合逻辑结构方式之中,其本身就是一生生和合体。“地”作为生存世界,即坤的世界,是一切生存的基础。人作为意义世界的存在,是和合哲学的主体和核心。人力图赋予进入人的视界的一切对象以意义和价值,使“地”、“天”不再是自在的存在对象,是在人之光普照下的有价值的存在。“天”作为可能世界,即乾的世界。它作为人的自由创造的虚拟,是超现实性的思维活动。人是天地万物的辅相者、参赞者,所以“虚灵不昧”既是和合可能世界的存在品格,又是整个和合世界创造者的超越品格。换言之,和合可能世界之所以“虚灵不昧”,正是因为其中有作为和合辅相者、和合参赞者人的自我创造活动存在。这是和合智能创生、价值创造的内核性之根据。 相似文献
935.
王齐洲 《长江大学学报(社会科学版)》2003,(3)
文学与政治的关系是古代文学研究的重要话题 ,明代文学与政治也受到学术界关注。本文对近百年来有关明代文学与政治的研究进行了清理 ,重点评介了明初文学与明初政治、明代党争与明代文学、明代阶级斗争与明代文学等方面的研究成果 ,提出了作者对这一研究课题的一些思考 相似文献
936.
魏延华 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2002,4(4):66-68
伴随着中国加入世界贸易组织(WTO),高等教育国际化和经济政治全球化必然对中国的高等教育产生重大影响,如何看待加入WTO后国际社会给我们带来各种机遇和挑战,以及如何制定一系列正确的方针政策是关系到今后中国的高等教育如何生存以及怎样发展壮大的关键所在。针对我国加入WTO后,高等教育面对国际社会带来的机遇和挑战以及如何积极备战,培养高质量人才等问题加以分析和讨论,并提出解决问题方法。 相似文献
937.
秦跃宇 《西华师范大学学报(自然科学版)》2002,(4):72-76
刘孝绰作为昭明太子萧统东宫文学集团的首席学士 ,在梁代中期文坛有重要影响 ,这包括他所进行的“文质彬彬”文学理想的探索和文学总集编撰工作的实践对《文选》的启发。同时在他身上反映了士族文人与皇权政治的依附利用关系。但身显名贵的功利目的 ,是造成其文学思想的探索缺乏深入与贯彻 ,与创作实践形成脱节的重要原因之一。 相似文献
938.
中外500家大企业排名分析与比较 总被引:1,自引:0,他引:1
经过中外 50 0家大企业的动态比较分析 ,结果表明世界 50 0家大企业排行榜是国家整体经济发展水平的集中体现 ,世界 50 0家大企业在全球经济中的地位举足轻重 ,我国 50 0家大企业与之相比 ,存在企业经营规模小、效益低 ,技术水平低、创新能力弱 ,企业管理不规范 ,扩张阻力大等差距 ,其原因主要是我国整体经济发展落后 ;企业兼并扩张困难 ;实施保护过度的贸易政策 相似文献
939.
熊元义 《河南大学学报(社会科学版)》2003,43(1):77-82
摄影文学是当代现实生活不可缺少的艺术形式。它既是艺术发展的必然产物,也是现代科技的产物。它促进人们成为艺术创造的主人,是一门前景广阔的新兴艺术。 相似文献
940.
钟良明 《北京交通大学学报(社会科学版)》2002,1(2):59-64
从文学角度讨论文化的基本品质:过时、狭隘、准自然的非理性.1.按照译学中"可译性"的观念,愈是深深"植根于所属文化"的文本,愈不具备可译性;由于翻译实为不同文化间的交流,所以深刻体现文化属性的文本(亦即思想)不具备充分的可交流性.文化属性是交流的障碍.2.文化是"以往年代或时代的思想",从而以表达新思想为宗旨的新文学顽强地拒绝文化属性.3.由于自动免除了文化的约束,新思想具备充分的可译、可交流性.结论:清醒地对待文化,而不是一味热衷于文化,是文化论者的职守,也是一个崇尚进步和创新的社会的明智之举. 相似文献