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1.
2.
子不语怪、力、乱、神。连我们的孔圣人都远鬼神,作为宪法规定中“社会主义精神文明”建设的当然施动者,作为受“辩证唯物主义和历史唯物主义”教育。“反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想”的当然责任人,最起码不该有这痴风迷水的想法。 相似文献
3.
2005年1月7日《新京报》报道:受到“鸡年无春不宜结婚”说法的影响,北京市各婚姻登记处近日遭遇几年未遇的登记高峰。城区的所有婚姻登记处1月6日中午几乎都没有休息,绝大部分下午也不同程度加班,海淀、朝阳等婚姻登记处一直忙碌到深夜。截至1月6日晚9点,朝阳区第一婚姻登记处还有60余对新人在排队。1月6日晚11点多,海淀区婚姻登记处依然有新人等待登记。 相似文献
4.
5.
6.
“政坛爱算命,但是不要迷信,其实只要懂得转念就可以开运了,因为改变了想法之后,行为就会跟着改变,行为改变之后,命运就有转机。”在上任第一周首度施政报告中,台湾新任“行政院长”吴敦义,为自己在上任前远赴香港找“铁板神算”陈康泰算命的行为公开辩解。 相似文献
7.
《西北民族大学学报》2017,(4)
乡土社会献车仪式在最近十年间广泛兴起,引发社会各阶层特别是民俗学学者的热烈讨论,成为近年来乡土社会研究的焦点之一。通过献车仪式的考察,分析出乡土社会献车仪式的出现是由民俗传统力量与当下乡土社会整体格局共同作用的结果。献车仪式具有民俗与迷信的一般特性,但早已失去迷信的核心特征,应归属俗信,是一种新的民俗现象,是传统民俗在当代乡土社会的演化与变迁。乡土社会献车仪式的民俗学考察为类似献车仪式的新民俗证明,为新民俗的生存与发展寻找科学合理的学科基础与理论依据,也为民俗与迷信的辨析补充鲜活而典型的案例,因而具有当下的现实意义。 相似文献
8.
王立阳 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(6):55-59
[摘要]文章以国家级非物质文化遗产保护项目“保生大帝信俗”为民族志研究对象,追溯这一民众日常生活方式从偷偷摸摸的“迷信”活动成长为国家级非物质文化遗产的历程,以及其中的价值重估和意义重塑,呈现文化作为一种生活方式这一文化概念在当代中国社会主流意识形态中生成的过程,并探讨它在当下中国社会公共文化重构中的影响。 相似文献
9.
正你知道"最迟销售"日期吗?它也叫"保质期",甚至有人更委婉地称之为"享用日期"。无论是哪种叫法,其实它们基本上属于商业营销中的一种措词,而与食物本身新鲜与安全与否甚至没有太多关系。最近,哈佛大学食品与政策法研究所编制的美国各州简报显示,虽然保质期并非是政府要求或规定的,但是它已经融入到美国的食物与消费文化中,没有标注日 相似文献
10.
由于各种原因,《心相编》尚无人研究。《心相编》绝非"相术"迷信之书;相反,它用"釜底抽薪"的方式,强调"人"之"心"(而非受之于"天"的、已经凝固的"相貌")才是命运的主导因素,认为人的命运决定于自己的"心"及"行"。《心相编》以"人文"思想为底色,探讨"人"的命运和善恶,思想上已臻纯熟之境,形式上亦非常精致,是中国古代"人论"思想尤其是儒家"人论"思想发展到后期的成熟产物,表现出强烈的实用理性主义色彩和宗法伦理意识。然而,否定"以貌取人"的《心相编》却被某些人奉为"相术"宝典,这是历史的吊诡和文化的悖反,折射出中国传统文化的某些特质以及处于这一文化氛围中人们的深层心理。 相似文献