略论宋代浙东南地区的农村城市化现象

两宋时期 ,浙东南地区的农村经济日趋高涨 ,人口大幅度增加。在此基础上 ,随着州县城市的兴盛 ,特别是各种市镇的大量兴起 ,开始了其农村城市化进程。不过就总体发展水平而言 ,此期浙东南地区的农村城市化尚处于缓慢起步阶段。     

到唐朝过端午

正胡歌拈个宝盒和虎头坠就穿越到秦朝,还用手机拍下了和刘邦结拜的过程,吟一曲《水调歌头》让楚霸王崇拜不已。"不差钱"的胡歌在秦朝办私塾、鼓捣发电机、宣传《婚姻法》忙得不亦乐乎,煞让人羡。这年月,十个人里九个半人都穿越,咱岂能落后?又是一年粽子飘香时,《穿越报》给了五毛穿越币,差遣咱去采写唐朝的端午盛况。     

韩国最具代表性的数字图书馆:LG上南图书馆

作者通过对韩国LG上南图书馆的实地考察和网上资料的分析 ,从该馆的概况、建设、数字图书馆系统、运营状况等方面介绍了韩国这一最具代表性的数字图书馆的情况 ,以期对中国正在进行的数字图书馆建设提供一点有益的借鉴。     

瑶家妹子王明娟的奥运冠军之路

从小力大的瑶家妹子 江永县地处湘西南边陲,是一个典型的老、少、边、穷山区农业县,以瑶族为主的少数民族人口占全县总人口的63．2％。     

坚守“一个人的学校”——记松滋市卸甲坪土家族乡教师范智佳

在鄂西南的高山上,有一位平凡却又高尚的老师,他叫范智佳,是松滋市卸甲坪土家族乡明德小学的数学老师,也是荆州市十佳师德模范教师的优秀代表。在此之前,他曾是该乡凤凰淌小学一名不在编的代课老师。     

西藏十六罗汉信仰在元明之际的骤兴及其多重功能

元明之际,十六罗汉信仰在西藏遽然兴起,然此中原委尚不明了,有待厘清。文章利用汉藏文史料,讨论西藏十六罗汉信仰在“三明六通”和护持佛法的功能基础上,逐步衍生出祝祷长寿、疗愈帝王、护佑社稷等丰富的功用内涵。进而列举西藏各地明代前期的石窟、殿堂和唐卡中以十六罗汉与药师七佛为主的各种神祇的组合,从图像配置角度阐明十六罗汉在上述内涵的底层逻辑上又分别呈现出救度超荐、祛病延寿、忏悔罪业等不同的功能面向。最后,通过译释元朝纳塘寺主色乌·扎巴尊珠的传记,发掘出其在元世祖和元成宗宫廷中广行药师七佛和十六罗汉仪轨的历史事迹,这不但呼应了上述十六罗汉的母题及其世俗功德的表述,亦可解释十六罗汉和药师佛的图像组合在元明之际颇为流行的文化现象。     

南剧《女儿寨》都市展魅力

2011年12月5日,首届湖北省少数民族文艺会演上,由恩施土家族苗族自治州咸丰县南剧团自编、自演的大型南剧《女儿寨》在江城武汉精彩上演,向全省各族人民展示了这     

内蒙古包头市突厥鲁尼文查干敖包铭文考释——兼论后突厥汗国“黑沙南庭”之所在

在内蒙古包头市达尔罕茂明安联合旗发现的突厥鲁尼文查干敖包铭文,是内蒙古迄今发现的唯一的突厥鲁尼文文献史料.根据查干敖包铭文的发现地点及其印记,可推断该铭文应属于后突厥汗国可汗家族阿史那氏的旁系家族,纪年约在7世纪末至8世纪初,极有可能为迄今发现的最早的突厥鲁尼文文献史料.结合汉籍史料和笔者的田野调查,可推断后突厥汗国的“黑沙南庭”即为达茂旗一带的草原.而查干敖包铭文,则印证笔者有关“黑沙南庭”的这一推论不误.     

门徒与门眷:明清江南经忏佛事的商业化经营

明清两朝佛教虽不及前代兴盛,但其世俗化、商业化的趋势却有新的发展,这在江南地区表现得尤为突出。当时苏、杭、嘉、湖诸府流行僧人与施主结为门眷、门徒的习俗,即某一寺院僧人固定地为某一施主提供佛事服务、获取酬金,而其他寺院僧人则不能参与的潜规则。门眷可以买卖,也可以继承,对于以经忏佛事为生的应付僧来说,意义不亚于田产、房产。     

蓝鼎元的伦理思想探微

蓝鼎元是清初儒学道南学派的代表人物,他的伦理思想不仅具有鲜明的传统特征,而且也带有继往开来的历史特点,尤其是其“农商惠吾德”的新伦理思想在中国伦理思想发展史上占有一定的地位。