“荆棘”父爱,优秀法官雇凶杀人上演“夺女大战”

<正>袁鸿声曾是河南洛阳地区十佳法官之一,但他同时也是当地一起轰动一时的凶杀少女案的幕后真凶。3年前,由于自己的愚昧和极端愤恨,他亲手夺去了一名花季少女的性命,而这一切全都是为了他的宝贝女儿。     

子弹不杀人：科技中性论的电影007版本

在科学文化领域，出于对科技的热爱，有些人一边高度肯定科技的正面价值，一边说科技本身是价值中性的，不存在什么“双刃剑”的道理。李醒民教授还写了非常有针对性的一篇文章《“科学的负面作用”是“假命题”》（《社会科学报》，2006年9月14日，第5版）。     

也说电子海洛因

搞电脑的都是痞子,坐电脑前面那都是在玩。——俺姥姥说曾经,我的生活是绚丽多彩的……有一天,我看到一条新闻:某某少年玩魔兽上瘾,从13楼跳下。于是我把魔兽删了……有一天,我看到一条新闻:某某少年在网吧打CS,用刀子把网友给爆了。于是我把CS删了……     

孙权，多谋善断智用人

孙权对手下人说：从今以后，我酒后说要杀人，你们都不要去杀。     

始终不渝地坚持党的十一届三中全会路线

党的十一届三中全会重新恢复和确立了中国共产党正确的思想、政治和组织路线,是划时代的历史转折,是党领导的第二次革命的开端,是邓小平理论形成的历史起点。三中全会路线,是总结历史经验,经过改革开放实践检验,贯穿解放思想、实事求是、符合中国国情的正确路线。始终不渝地坚持三中全会路线不动摇,就是高举邓小平理论旗帜不动摇。首要是坚持解放思想,实事求是,根本是坚持“一个中心,两个基本点”,关键是建设一支高素质的干部队伍。     

从入藏路线的书写看19世纪法国对中国藏族地区的殖民想象——以法国人旅藏游记为中心

文章以19世纪中后期法国人旅藏游记文本为基点,以各文本均强调的“入藏路线”为引子,在19世纪中后期中法关系的历史背景下,论述了19世纪法国对藏族地区想象性的殖民意图。在较少的关于法国同中国藏族地区交往史的研究中,这是一个值得关注的重要内容。     

教、俗分途——试析意大利民族国家构建中的教皇世俗权力问题

罗马教皇掌握世俗权力有悠久的历史并曾在中世纪发挥过巨大的作用.近代以来,天主教会的普世性和民族主义的排他性发生冲突.教皇庇护九世在1848年革命中的表现标志着"新圭尔夫派"建国路线的破产.意大利民族国家是在摧毁教皇国的基础上建立起来的,但为了维护教皇在宗教和政治事务中的中立性与超脱性,使其掌握独立的世俗权力又是必要的.围绕教皇世俗权力的存与废而形成的"罗马问题",使新生的意大利民族国家和罗马教廷处于敌对状态.1929年签署的<拉特兰条约>使"罗马问题"得以解决,标志着罗马教廷与意大利民族国家完全分离.     

赖山阳对中国古代文章的师法及其跨文化意义

赖山阳对中国古代文章,始专攻先秦两汉史传文,后以唐宋八家尤其是以韩、苏二家为师法对象,显示出其对中国文章的好尚。在赖山阳对中国文章好尚的背后,是他基于日本立场,对韩、苏文中济世情怀的肯定。赖山阳既是日本文化的"自我",汉文化的"他者",但作为汉文的喜好者,他又是汉文化的"自我",日本文化的"他者"。这一对中国文化既疏离又契合的身份,使其在坚持日本语言本体地位的同时,在汉文的写作方面,却又站在汉文的立场,主张以汉人为师。这使他与前辈荻生徂徕和本居宣长表现出不同的态度,并成为考察江户末期汉语文章界一个跨文化现象的特例。     

大数据方法与新闻传播创新:从理论定义到操作路线

文章对大数据、大数据方法与大数据新闻传播的内涵进行了界定,并从现实生活中新闻媒体对大数据的实际应用案例入手,分析现阶段大数据方法在新闻传播创新中的难点与关键,即大数据方法与新闻传播价值逻辑之间的矛盾以及大数据的数据源的开放等。     

宋云、惠生行记研究

惠生、宋云出使时间分别在熙平元年(516)、神龟元年(518),两人均曾抵达塔里木盆地的汉整陀,至此宋云西往阿姆河流域的嚈哒,再向东折至波知(在今阿富汗巴达赫尚省)、赊弥(在今巴基斯坦西北边境省),再南下斯瓦特河流域乌场、喀布尔河流域乾陀罗;而惠生由此直接南下钵卢勒国(在今克什米尔地区达地斯坦),循印度河上游至乌场、乾陀罗。