试论《仪礼·丧服》"旧传"与《礼记》的关系

今本《仪礼·丧服》篇包含“经”文、“记”文与“传”文三部分内容 ,其“传”文据说是孔子弟子子夏所传。本篇每条“传”文之首均冠有“传曰”二字 ,而有些“传”文中间又有“传曰”二字。这些“传”中之“传”被称为“旧传”。有学者认为《丧服传》所引“旧传”当是《礼记》之文。此说尚容商榷 ,这些“旧传”当是比《礼记》与《丧服传》更早的解经之作 ,《丧服传》的撰作也当在《礼记》成书之前。     

发展需要统计 统计必须发展

新中国政府统计机构成立以来的五十年，是统计事业与时俱进、辉煌发展的五十年；也是青海统计人艰苦创业、开拓奋进的五十年。在这跨越半个世纪、发生翻天覆地变化的历史进程中，广大统计工作者为青海的经济社会持续、稳定、快速发展，做出了自己应有的贡献。特别是近年来，适应改革发展和深入实施西部大开发、青海大发展战略的需要，我省各级统计部门在省委、省政府和国家统计局的正确领导与支持下，认真实践江总书记“三个代表”重要思想，坚持以提高统计数据质量和服务水平为中心，整体推进统计业务建设，全省统计工作的面貌发生了深刻的变化，统计服务水平相信息现代化程度有了很大的提高。统计基层基础工作切实加强。     

关于密切党群关系的几点思考

我们共产党人来自人民群众 ,是人民群众利益的代表 ,而人民群众是共产党执政的基础和权力的授予者。对于执政党来说 ,最大的考验来于党群关系的考验 ,最大的危险来于脱离人民群众 ,因此 ,密切党群关系一直是执政党自身建设的一个重大的理论问题和实践问题。学习江泽民“三个代表”的重要思想 ,更使我们认识到密切党群关系的重要性。密切联系群众是我党的根本宗旨之一 ,是我党区别于其他政党的一个标志。 194 5年 4月 ,毛泽东在《论联合政府》一文中指出 :“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志 ,就是和最广大的人民群众取得最…     

《黄宗羲评传》读后

黄宗羲是中国思想史上的重镇 ,张岱年先生曾说 :“黄梨洲是中国过去民主思想的一个伟大的代表。”正因为如此 ,黄宗羲也是研究的热点之一。徐定宝教授撰写的《黄宗羲评传》 ,充分吸取了学界既有的成果 ,同时又不因循陈说 ,通过认真研读《黄宗羲全集》 ,提出了不少独到的见解 ,是研究黄宗羲的一部力作。徐定宝博士研究黄宗羲十多年 ,此前曾编著了《黄宗羲年谱》(华东师大出版社 1995年版 )。由于作者对黄宗羲进行了充分的前期研究 ,尤其是通过编写《黄宗羲年谱》 ,全面挖掘爬梳了黄宗羲的生平史料 ,对黄炳的《黄梨洲先生年谱》多有补正 ,并…     

“三个代表”是引导宗教与社会主义社会相适应的思想指南和行动纲领

引导宗教与社会主义社会相适应是党在社会主义初级阶段基本纲领的一项重要内容。宗教工作要在新世纪努力实践“三个代表”重要思想 ,就要积极引导宗教与中国先进生产力的发展要求相适应、与中国先进文化的前进方向相适应、与中国最广大人民的根本利益相适应     

试析《湘夫人》的抒情特色

《湘夫人》是屈原《九歌》中的一篇。这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人的忧愁、懊恼感情和一系列的心理活动，表现了湘君对湘夫人的深挚爱情，以及对幸福美满生活的执着追求。诗中写的是湘水配偶神的爱情生活，但却是按照人的现实生活想象出来的，因而处处流溢着人的情味。诗中对真挚爱情和美好生活的歌咏，反映了当时人民的真实感情和美好愿望，也渗透着诗人屈原执着追求理想的情慷。     

两次南方谈话:马克思主义党建理论的两座丰碑

1992年春,邓小平同志发表南方谈话,标志着邓小平党建理论的成熟。2000年春,江泽民同志发表南方谈话,提出了“三个代表”的重要思想。两次南方谈话,两大理论创新,在马克思主义执政党建设理论的发展史上矗立起了两座不朽的丰碑。     

《左传》神怪现象分析

《左传》中神怪部分占比重很大，对此人们看法不一。或以为迷信，或以为虚妄，为信史所不载，并以为此类内容没有价值。神怪是春秋特定时代的产物，不当看作虚妄；社会大变革，不应视为迷信。写史的内在要求，也使神怪的材料有了文学的身份。     

《报燕惠王书》和《出师表》比较谈

乐毅《报燕惠王书》和诸葛亮《出师表》,都是在国家处于危难时刻,上书给后主的。因作者经历与写作背景的相似性,文体与上书对象的共同性,两篇文章表现出了惊人相似的情感;又因写作目的及作者的身份、处境的不同,二文在选材重点及语言风格上也表现出了明显的不同。