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81.
82.
83.
张琼 《白城师范学院学报》2008,(5)
中国古代的炼丹活动产生了很多化学成就却一直没有产生近代化学,究其原因,主要在于以下两个方面:首先是因为道士们炼丹活动的指导思想带有神秘主义的义理体系;其次是因为道士们的炼丹活动带有强烈的世俗目的。而一旦这种神秘主义义理体系之下的炼丹活动,没有办法达到预定的世俗目的,就必然走向自身的式微和消亡。 相似文献
84.
郑艳玲 《河北科技大学学报(社会科学版)》2008,8(2):66-70
汤显祖在其《邯郸记》中,通过卢生的梦境来渲染世俗生活的表层与本质,揭示了凡人对婚姻、功名、子女、生命的真诚追求与贪婪本性及其最终幻灭的结局;通过黄粱梦的人生感叹,突出了文人在政治生涯中的尴尬境遇,在虚幻欲望和真实生活中的两难境地,表现出了作家对一个时代的思考和体悟。而晚明世风的享乐主义趣味是卢生贪欲的背景,其政治现状则是黄粱梦的内在原因。 相似文献
85.
许孟陶 《太原师范学院学报(社会科学版)》2007,6(3):100-101
新写实小说潮流和新纪录影像运动是一种消解“信仰”的“理性化”转向,它们把世俗生活中的事象和人物的世俗行为作为审美对象,把世俗理性对终极信仰的消解作为审美目的,这在它们各自的代表文本《单位》和《八廓南街16号》中体现得最为典型。 相似文献
86.
徐台榜 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2004,26(4):19-24
文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动 ,是西欧商品经济发展的必然结果 ,是新生资产阶级在思想文化方面要求的反映 ,是天主教会的权力和影响削弱的结果 ,也是世俗文化长期积聚的结果 ,而这一切因素的形成都与十字军东征有着密切的联系。而十字军东征促进了西欧商品经济的发展、市民阶层的壮大、教会权威的削弱和世俗文化的兴起 ,无疑对西欧社会结构的演变产生了重大影响 ,对文艺复兴运动的产生起到了直接的推动作用 相似文献
87.
陈海 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):91-96
康德启蒙的延宕不仅因为启蒙自身的复杂性,其根源在于作为印刷时代的意识形态,它具有视觉性局限、世俗性悖论和技术性困难。通过对麦克卢汉所述电子时代文化的听觉性、神圣性和技艺性的分析,它们或可成为电子时代启蒙的希望。这样,媒介学家麦克卢汉将进入启蒙问题,实现对康德启蒙的麦克卢汉延伸。 相似文献
88.
本文试图对铁凝上个世纪90年代末至今的短篇小说做一个定性分析。首先从理想与世俗的角度切入世俗化写作背景,并分析世俗化写作的多样性。再通过具体文本的层层推进梳理出一条铁凝创作的内部线索:平凡人的守望和尴尬。最后简析畅销与好看的关系,由此点评铁凝创作亮点。 相似文献
89.
本文将潘雨廷先生的《〈道藏〉中所收〈老子〉注本提要》与任继愈先生等主编的《道藏提要》比读,剖析潘文在体例方面的若干不足及其成因,并由这一个案推衍开去,进而就目录提要与学术史著作在职能上的差别作出区分。 相似文献
90.
本索引是继黄秀兰同志辑录的<〈1990~1997年西夏文目录索引〉补遗及续>(<宁夏社会科学>2001年第4期)的补充和延续,截至<全国报刊索引>(哲社版)2003年第6期收录的内容,分为政治、经济、军事、文化、文字、民族、史地、人物、遗民、考古、学术动态等11大类. 相似文献