全文获取类型
收费全文 | 936篇 |
免费 | 30篇 |
国内免费 | 6篇 |
专业分类
管理学 | 88篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 14篇 |
人才学 | 19篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 320篇 |
理论方法论 | 37篇 |
综合类 | 441篇 |
社会学 | 48篇 |
统计学 | 3篇 |
出版年
2024年 | 8篇 |
2023年 | 22篇 |
2022年 | 10篇 |
2021年 | 15篇 |
2020年 | 12篇 |
2019年 | 11篇 |
2018年 | 4篇 |
2017年 | 9篇 |
2016年 | 15篇 |
2015年 | 16篇 |
2014年 | 51篇 |
2013年 | 35篇 |
2012年 | 48篇 |
2011年 | 62篇 |
2010年 | 52篇 |
2009年 | 66篇 |
2008年 | 91篇 |
2007年 | 59篇 |
2006年 | 55篇 |
2005年 | 63篇 |
2004年 | 57篇 |
2003年 | 42篇 |
2002年 | 29篇 |
2001年 | 37篇 |
2000年 | 35篇 |
1999年 | 23篇 |
1998年 | 8篇 |
1997年 | 12篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 6篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 2篇 |
排序方式: 共有972条查询结果,搜索用时 15 毫秒
341.
村田幸子博士讲的是中国穆斯林如何从回儒世界观研究中获益。我想探讨的则是,中国穆斯林之外的其他人为什么也需要研究这种世界观。回儒的思想是否给中国的非穆斯林、外国穆斯林以及外国的非穆斯林提供了某些价值呢?换句话说,对于21世纪的人类境况,回儒世界观的重要性何在? 相似文献
342.
张廷国 《山东理工大学学报(社会科学版)》1999,(2)
胡塞尔怀有崇高的历史使命感。在他看来,哲学要想成为真正意义上的“严格科学”,就必须坚持对人性所负有的责任;必须以最严格科学的精神和完成历史使命的诚实信念,去批判和克服自然主义、历史主义和世界观哲学留下的种种“恶遗”或“偏见”;自然科学的危机实际上是一种全面的危机,是对人性的一种遗忘或异化。 相似文献
343.
世界观的内容是多层次的,进化论思想推动国人世界观的转变,主要表现在推动国人对进步观念的普遍认同以及对"人"的全新认识等方面,对近现代中国社会的历史进程产生了不可估量的影响.不过,国人对进化论思想的接受和容纳毕竟是在维护民族生存、求富求强的总体目标下进行的,这就使得中国化了的进化论思想事实上已与达尔文原滋原味的生物进化论有了相当大的距离,由此而带来的缺失也是我们必须看到的. 相似文献
344.
科学把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法,是进一步学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想的关键和重点。要深入理解“六个坚持”的内涵要求,深刻把握贯穿其中的鲜明政治立场、基本立足点、原则方向、主要着力点、科学思想方法和格局眼光。只有这样,才能真正掌握其精神实质、实践要求、重大意义,也才能始终做到坚持习近平新时代中国特色社会主义思想指导地位不动摇,并与时俱进地丰富和发展这一当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。 相似文献
345.
《天津社会科学》2016,(6)
费尔巴哈提出宗教是人的本质的异化,从而产生一个问题:"人们是怎样把宗教幻想塞进自己头脑的"。马克思的唯物史观就是通过思考这个问题而形成的。马克思找到的答案是劳动实践——在劳动实践中人和自然相互作用,人的社会关系发生改变,在一定历史阶段出现宗教感情,产生宗教。答案最早出现在《关于费尔巴哈的提纲》中,它构成马克思唯物史观思想的出发点、前提和理论基础。这在《德意志意识形态》中得到充分体现。马克思的劳动实践思想吸收了唯心主义的积极因素,超越费尔巴哈,把历史和唯物主义结合在一起,形成他的唯物史观。这是包含人、自然界和社会的历史在内的大唯物史观。实践活动的特点决定了大唯物史观的唯物主义性质。马克思的唯物史观是劳动实践思想和我们所熟悉的历史唯物主义基本原理的有机结合,《德意志意识形态》中有对它的完整表述。 相似文献
346.
进化论是中国近代思想史的主流,中国近代进化论在纵向发展过程中,经历了四个时期,鸦片战争时期为萌芽时期:戊戌变法时期为发展时期;辛亥革命时期为鼎盛时期;新文化运动时期为衰落时期.中国近代进化论的发展呈现阶梯状特点,表现出由进化历史观上升为进化政治观再到进化世界现的发展脉络. 相似文献
347.
历史唯物主义是马克思主义的世界观。历史唯物主义研究的是人怎样在实践活动中提高自己的能力, 克服各种“异化”, 成为社会和人类自己的主人。然而人们却常常离开了人这个主体来理解历史唯物主义, 表现出一种 “见物不见人”的倾向; 共产党人应当坚持共产主义理想, 要坚持那些并未过时的共产主义价值观和共产主义的根本目标, 并为共产主义价值观的逐步体现和最终实现人类自身的解放而奋斗。 相似文献
348.
大学生世界观人生观状况的调查与思考 总被引:1,自引:0,他引:1
在对山西高校部分大学生的世界观和人生观现状调查的基础上,分析了形成的主要原因,并着重探索了如何科学地对当代大学生开展无产阶级世界观和人生观教育的途径。主要有三条:一是强化高校“三主”意识;二是分层次,以点带面开展教育;三是关注大学生的心理状态,注重培养大学生的自我教育能力,以利于大学生世界观和人生观教育的持续发展。 相似文献
349.
从我们自身的工作认真总结经验教训,法轮功滋生蔓延的深层根源有四条,一是忽视了“讲政治”,二是忽视了思想文化领域的批判斗争,三是忽视了对党员的严格管理,四是忽视了科学世界观的教育。要锄恶务尽,就必须采取措施,切实纠正这四个忽视 相似文献
350.
人的世界观和价值观通过实践活动表现出来就形成作风。作风是人们在生活、工作中 ,也就是在认识和实践活动中表现出来的一贯的态度和行为1 。作风就主体而言 ,可分为个人作风、集团 (组织、团体、党派、军队、阶级等 )作风和社会风气 ,它既是人们实践活动的结果 ,反过来又可以对人的实践和认识活动施加影响 ,其中包括积极和消极的影响。实现对社会和人的革命性改造、创造积极向上的社会风气是毛泽东一生所孜孜以求的目标之一 ,而加强党风建设是毛泽东作风学说的核心。他的作风学说的最为神来、最为大写之笔则是延安整风。延安整风是以毛泽东… 相似文献