中国现当代文学理论之创作方法批判

中国现当代文学理论之创作方法的发展,经历了潜隐、独立、转化、扩展、消退五个时期的历程。创作方法的性质和内涵也处在不断的衍化、变动之中,并呈现出逐渐扩大的趋势,终至畸变为一种以方法为名的理论体系。其存在的根本问题是:创作方法之自身性质及内涵始终未得到正确的界说,理论定位也在技巧、流派、普遍性顶层之间杂然并存,更以现实主义流派理论和方法来总揽一切的文学理论等。创作方法的理论必须在人类的整体文学视野和艺术立场上予以重新认识。     

试析科技工作者必备的人文素质

发展科技不仅需要加强专业知识技能,还需要学科的交叉渗透,需要理工与人文的综合协调发展。科技工作者的人文素质可以影响其世界观、思维方式、研究视野和创新能力。     

谈谈学案与教案

教学就是教和学的共同活动，是学生在教师有目的、有计划的指导下，积极主动地学习，掌握系统的科学文化知识和基本技能，发展智力、能力，增强体力，逐步形成科学的世界观和优良的道德品质的一种活动。     

建构中国共产党人的精神家园

精神世界与精神生活是人区别于动物的一个基本特质。人的精神世界是由知（知识）、情（情感）、意（意志）三大要素构成的，包括信仰、意志、情感、气质、世界观、人生观、价值观等。人不仅是一种生物性的存在，还是一种精神性的存在；不仅需要物质家园，还需要精神家同。     

藏族传统宗教思维方式的评价与变革

藏民族思维的主要特征表现为以佛为中心,以成佛为指归的宗教型倾向。本文通过评价藏族传统宗教思维方式,探索它向现代的、科学的思维方式转化的内在契机,以求使其在社会主义新文化过程中发挥积极作用。     

“自然世界观”的文学演绎——台湾少数民族长篇小说《玉山魂》

布农族作家霍斯陆曼.伐伐的长篇小说《玉山魂》不以情节取胜,其艺术魅力首先来自出色的景色描写。作者擅用比喻、拟人化、通感等艺术手段,并让大自然成为小说的主角之一,这本身即是人与自然相亲相契、和谐共存的"自然世界观"的体现。小说通过一系列生命礼俗、岁时祭仪和禁忌规约的描写,说明布农人仍需从大自然索取生活之资,但具有适度取用的生态理念。自然世界观还向人际关系中延展,布农人师法自然,传承祖先经验和智慧,建立起适合族群生存延续的社会形式和谦谨稳重、互助友爱的生活基调。《玉山魂》是台湾少数民族文学从政治抗争向文化扎根方向移转的典型之作,其体现的自然生态理念,具有针对现代文明的深度反省意义。     

现当代女性艺术家作品中的“花”

主持语:人类文明中"女性"与"花"之间存在某种天然的暖味关系,"花"是她们传递内心世界和情感的媒介。在"花"中她们注入了自己的情爱,进而"花"成为了生命延续、繁衍的象征之物。女性艺术家们从第一人称的视角出发映射出作为女性的职责、社会心理、以及生命的反思,并为之寻找源于生命体验的真情实感。     

加强学校德育工作实效性

素质教育是以促进学生身心发展为目的,以提高国民的思想道德、文化科学、劳动技能、身体心理素质为宗旨的基础教育.其中思想道德素质是最重要的素质,是素质教育的灵魂.青少年是祖国未来的建设者和接班人,他们的思想道德和文化知识状况如何,直接关系到党、国家和民族的未来.因此,引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观,让学生具有良好的道德品质是当今教育的首要目标,是极其重要的.     

领导干部要在管住自己上下功夫

当今有少数领导干部面对诱惑把持不住,栽了跟头,其根本原因就是没有管住自己。因此,领导干部要在管住自己上下功夫。管住自己,就要看好"总开关"。世界观是"总开关",领导干部必须把改造世界观作为终生要求,坚持不懈地用科学理论和先进思想武装头脑,不断提高党性修养和思想修养,牢固树立正确的世界观、人生观、价值观,时刻守住洁身自爱的道德防线,守住循规蹈矩的法纪防线。管住自己,就要守住"第一次"。要克服"仅此一次"的侥幸心理,以权谋私、违法乱纪一旦迈出"第一步",就一发不可收拾。     

艾思奇:矢志建设共产党人精神家园

被称为"人民的哲学家"的艾思奇,土地革命战争时期就以一本《大众哲学》影响了大批青年投身革命、奔向延安。据说蒋介石退到台湾后,在理论总结方面多次提到,我不是败给中共的军队,而是败给艾思奇先生的《大众哲学》。他要求部下包括他的孩子好好研读《大众哲学》。蒋介石的话从一个侧面证明了马克思主义哲学的威力。全面抗日战争之初的1937年,艾思奇从上海来到延安。