中华民俗中的度“坎儿”

一曰：“二十三（指虚岁）罗成关。”这大抵是受演义《说唐全传》勃和据此而编的戏曲《罗成叫关》的影响。唐初,秦王李世民被诬下狱,其弟齐王李元吉为剪除李世民的势力,在奉命征讨苏烈（即苏定方）时,保荐世民部将罗成为先锋,欲借此暗害罗成。罗成出战得胜,元吉令其再战;罗成再战归来,元吉闭城不纳,罗成乃咬指写了血书,     

中华报派及其村治思想

中华报派是民国时期以米迪刚为首、以北京《中华报》为纽带 ,对乡村自治问题较早予以关注并系统思考的知识分子群体。192 4～ 192 5年间 ,它从儒家文化的视角大力阐扬村治 ,制定了一套以村治为核心的国家与社会建设方案。虽然它为此奔走呼号未得结果 ,并很快解体了 ,但其与后来村治派、乡建派一脉相承 ,在中国政治思想史上占有独特的地位     

试析饮食文化旅游资源的开发

中华饮食文化源远流长,呈现出浓郁的地方特色和鲜明的民族情调.把饮食文化与旅游活动相结合,无疑会形成旅游业的又一个开发热潮.只有适应市场变化,把握旅游餐饮消费的潮流和趋势,注重旅游者的物质享受和精神享受,深层次挖掘饮食文化资源,开发多种特色饮食文化旅游,才能更好地弘扬中华饮食文化,提高旅游地的综合吸引力,促进餐饮业和旅游业的进一步发展.     

判例·判例法·民法法系

判例和判例法是两种不同的概念,却又紧密联系。在民法法系国家,判例并没有约束力,但在实践中,它具有说服力。我国应当在考察基本国情的基础上,通过对民法法系国家日益重视判例制度的借鉴,加强判例的作用。当然适用判例法制度的种种条件尚不完备,还需要进一步研究和探索。     

谈传统文化与现代化建设中的先进文化

当中国快速进入以经济建设为中心的商品化和信息化的小康社会后,中华民族传统文化中不乏有阻碍社会进步和发展的因素,已不适应全面建设小康社会的社会主义现代化建设需要.所以,我们应该勇敢地摒弃它的糟粕,继承中华民族传统文化中最精华的部分.在继承的基础上不断发展中华传统文化,创新出适应社会主义现代化建设需要的先进文化.     

让中华诗词进入校园

中华诗词是中华民族灿烂文化的瑰宝 ;中华诗词进入校园不仅必要 ,而且可能。     

从后殖民视角论中国菜名的翻译

中华饮食文化是中华文化的重要组成部分,不少的中国菜名蕴含了丰富的历史文化信息,将这些信息传递到目的语文化中去是翻译的重要使命。文章着重论述了中国菜名的文化性及将其传译到西方文化的后殖民意义,提出异化翻译是翻译中国菜名的最重要原则,此翻译策略能有效传播中华饮食文化,对发展中华饮食文化和促进世界文化多样性具有重要意义。     

中国正构建“新中华帝国”

中国不到10年已编织了一张战略投资网，范围从拉丁美洲延至前苏联．从最偏远的南太平洋岛屿到安哥拉和苏丹大油田。中国正在赢得政治联系、取得新市场和获取至关重要的资源。在一些地方，中国甚或超过美国和欧洲等传统帝国创始者的贸易实力。中国出现于几乎所有美国和英国地缘政策策划者不注意的国家。一次占领一个势力范围。如果以为这是通常的资本主义那就太幼稚了。     

中华新侨中等专业学校——全日制公办中专

学校概念 中华新侨中等专业学校（原名：上海市机械工业学校），创建于1959年，是一所具有50年历史的全日制公办中专学校，师资力量雄厚，绝大部分教师具有高、中级职称，多名教师评为市级优秀教师、先进工作者和优秀园丁。50年来，学校为国家建设培养的毕业生，不少已成为企业单位的骨干。     

浅议社会主义法系之法律观

本文通过论述社会主义法系法律观的哲学基础，及其发展演变，从而主张培育法律的独立品质，追求法律本身所蕴含的众多价值，促进我国社会主义法律体系的不断完善。