闲读丰子恺

丰子恺的书我有两本：一本是人民文学出版社早期出版的《丰子恺散文选》;一本是《闲居》,也是散文集。时常在空闲时翻翻,觉得颇有些情趣。比起他的漫画来,我更偏爱他的散文,他的散文文理并茂,情意盎然,给人带来美的享受。     

木版年画色彩之美

对于"年画"一词,如果寻经觅典,应首推清道光二十九年瓮斋老人李光庭著的《乡言解颐》一书。书里介绍的"新年十事","年画"即是其中之一。他说扫舍之后,便贴年画,稚子之戏耳。然如《孝顺图》、《庄稼忙》,令小儿看之,为之解说,未     

"儿童教训"与"儿童崇拜"——叶圣陶与丰子恺的儿童观比较及其文艺创作

五四新文化运动发生之时,作为社会问题之一种的儿童问题也从长期被忽略的位置上显现出来,受到一些作家的重视.叶圣陶和丰子恺是当时对于儿童问题有特别贡献的两位作家,他们不同的生活环境、性格特征、生活态度使他们拥有了不同的看待儿童的视角,从而形成了不同的儿童观.儿童观的不同影响着他们的文艺创作,即叶圣陶的儿童文学创作含有"儿童教训"的规训色彩,而丰子恺那些关于儿童题材的散文和漫画,则现出"儿童崇拜"的特色.     

丰子恺艺术功用论初探

丰子恺不仅是艺术素养全面的著名艺术家,而且是卓越的艺术理论家,他的艺术理论与其人生观、价值观相联系,他的理论既出自丰富的艺术经验,又具有形而上的超越性。丰子恺不是一般意义上的艺术家,他对于艺术的理解同天地、佛道、人生的根本问题相贯通,是有大境界智慧型的艺术理论家。在艺术功用论方面,做出了卓越的贡献。丰子恺的艺术功用论主要包括:艺术使人获得自由人生体验;艺术可获得天真的乐趣;艺术可以使人远离功利;艺术提高人的精神生活等。     

劫难下的几位“黑画家”

在文革风暴乍起的1966年,中国美术界遭遇到了大规模的冲击。1966年7月16日刊登在《人民日报》第3版的《周扬的自由化毒化了中央美术学院》,是最早公开发表的批判美术界的文     

丰子恺“中国美术优胜论”对中西绘画的比较

丰子恺在对中西绘画的表现与传达进行比较的基础上,从技法与思想两个方面提出了中国美术优胜论。从表面上看,中国美术优胜论的提出是为了宣扬本民族优越论,但从更深意义上探索,丰子恺这一理论的提出是基于近代西洋画中国化的客观事实,从中国画技法的独特性与思想的优越性两方面对中国画独立地位进行公正地维护。在中国美术优胜论中,丰子恺对中西绘画的比较,既是对中国传统画论的一脉相承,又是对西洋画论的兼容并蓄。     

杨雄:好的教育就是顺童心合人意

漫画大师丰子恺先生曾经画过一幅题为《某种教育》的漫画:一位师傅用力地把一个个泥团往模具里按,桌子上站着一排一模一样的小泥人。教育家叶圣陶先生因此在文章中写道:“受教育的人绝非没有生命的泥团,谁要是像那个师傅一样只管把他们往模子里按,他的失败是肯定无疑的……”他提出“教育是农业”的理念。     

丰子恺毕生坚守的盟约

任何一个略懂书画艺术的人,大概都知道,在中国近百年的画坛上,漫画家、散文家丰子恺与恩师弘一大师的《护生画集》盟约,可以说是一个持续了几十年的师生佳话。丰子恺用毕生精力坚守的这个盟约,即使在过去了几十年之久的今天,依然让人慨然心动,心生敬仰。     

丰子恺论艺术教育

“艺术心”、“艺术”、“艺术教育”是丰子恺论艺术教育的三大层面。培植“艺术心”,要开启“同情心”,护养“童心”;艺术保住“绝缘”的状态能认识和揭示作为宇宙真相的“最高的真理”,艺术的效用在于陶冶情感,培养健全、完整的人格;艺术教育之精神在于生活的艺术化、社会的艺术化,走向审美的人生境界。丰子恺论艺术教育,主张拒斥与超越日常沉沦,既肯定个体本真的存在价值,又关注社会诗意的自在状态,对于当前的艺术教育尚有一定的参考价值和借鉴意义。