幻美的乌托邦——读废名的《桥》

<桥>是废名为抗拒生存焦虑,以审美精神为底蕴营造的一个话语乌托邦.其精神资源来源于传统文化,但是它又内含拆解自身的因素,即审美现代性的内在矛盾.乌托邦最终崩溃给废名带来新的焦虑.     

教育:必要的乌托邦和可能存在的问题

教育需要乌托邦精神,教育的终极目标是实现人的全面发展;教育是社会变革的"阿基米德点",或大或小的内部变化都将会渗透到社会的各个子机构中;认清必要的乌托邦中教育可能存在的问题,才能保证教育朝着健康、有益、良性的方向发展。     

论喜剧性自由的特定内涵

喜剧的精神本体是自由.喜剧性自由是一种极其理想化的审美自由,在特定的艺术情境中,喜剧能够巧妙地打破客观规律的制约,超越生存悖论,充分地体现出无往而不胜的意志自由;喜剧实现自由的方式充满了奇思异想,往往是象征性的、怪诞化的、非现实性的,明显带有乌托邦和狂欢化的色彩;从生存论的角度来看,喜剧的世界观提供了一种释放压抑、修复人性、引人向上的智性自由,体现出直面现实、乐观进取的积极意义.     

激进主义与乌托邦——艾德里安娜·里奇的女同性恋女性主义思想评析

艾德里安娜·里奇是美国当代著名的诗人兼批评家,也是西方性别理论的开拓者之一.女同性恋女性主义是其核心思想之一,这一思想是其个人际遇、社会历史文化和理论语境合力作用的结果.本文在女性主义批评的经验论和当代性别理论的观照下,结合里奇的一些诗歌文本,分析该思想的蕴涵与缺陷.一方面,里奇挑战父权制和异性恋霸权,质询现存权力结构下性别身份二元对立架构,提倡“女性认同”,思想具有难以掩饰的激进主义锋芒；另一方面,她设想的“女性认同”以及提出的“女同性恋连续统一体”等概念,极力将女性/女同性恋理想化,而将男性/异性主义他者化,落入了女性主义经验论的偏见与悖论之困境,也偏离了当代性别理论注重性别身份复杂性的主旨,实乃乌托邦理想.在当下中国学界对性别身份问题仍然高度关注的背景下,对里奇的思想进行研究具有积极意义.     

试析毛泽东社会主义目标模式的乌托邦情结

毛泽东社会主义目标模式中的乌托邦情结是导致毛泽东晚年错误的源头之一。本文试图通过对毛泽东社会主义目标模式中的乌托邦情结的历史演变以及形成的理论渊源、实践基础的分析 ,总结其经验教训 ,以求在新的历史条件之下 ,按照马克思主义所具有的与时俱进的理论品质 ,以科学的精神研究新情况 ,解决新问题 ,将中国特色的社会主义建设事业向前推进     

“自由“与“死亡“——论《无名书稿》的诗性品格

《无名书稿》是无名氏深寓生命哲学的一部"大书".本文从主题学的角度,着重从"自由"、"死亡,,两个层面,对《无名书稿》的诗性品格进行了深层次的解读."自由"与"死亡"正是无名氏对人的生命本体的诗意洞悟.     

乌托邦三部曲

正"乌托邦三部曲"又称"江南三部曲",包含《人面桃花》、《山河入梦》、《春尽江南》三本,是作家格非从上世纪九十年代中期开始酝酿构思,沉潜求索,到2011年最终完成定稿的系列长篇作品。作者在坚守艺术的同时,用具有穿透力的思考和叙事呈现了一个世纪以来中国社会内在精神的演变轨迹。《人面桃花》出版社:春风文艺出版社出版时间:2004-9-1     

城市乌托邦的现实构想:读霍华德《明日的田园城市》

托马斯·莫尔的那由54个相互之间有农田相隔的小城市组成乌托邦中,一半的市民从事农业工作,每两年轮换工作;阳光明媚的太阳城,托马斯·康帕内拉认为那里没有贫富差距,没有暴力邪恶:刘易斯·芒福德对乌托邦作系谱归纳的时候,他发现这些城市设想都是"把田园的宽裕带给城市,把城市的活力带给田园"。工业革命     

从赫施解释学理论看"忠实论"和"竞赛论"

"忠实论"和"竞赛论"是21世纪初中国译界一场令人瞩目的激烈争论,文章试从对20世纪客观解释学代表人物赫施的主要理论的剖析中论述"忠实论"与"竞赛论"各自的利弊以及共同面对的难题,最后提出"翻译乌托邦"的构想,建议两种论点抛弃极端,携手共进.