亨廷顿政治稳定理论与中国社会和谐发展

中国社会的和谐稳定对于中国的改革发展意义重大。当前,滋长蔓延的政治腐败、持续扩大的贫富差距、剧烈变化的社会分层、变幻莫测的国际环境是影响中国社会和谐稳定的主要问题。政治稳定理论研究的代表人物塞缪尔-亨廷顿关于发展中国家政治稳定的相关论述对于中国社会的和谐稳定发展不乏有益的启示和参考。为维护和推进中国社会的和谐稳定发展,我们应确保政党的执政权威,提升中共的执政能力;保持适度的经济增长,实施渐进的改革战略;坚决遏制政治性腐败,消除威胁稳定的隐患;提高政治制度化水平,有序地吸纳政治参与。     

重新认识"文明范式"

把“文明范式”和“冲突论”进行明确的区分,是重新认识“文明范式”的基础,有助于对整个“文明冲突论”的宏观把握;但这项工作一直未能引起人们的足够重视。“文明范式”体现着“文明冲突论”的主要精华,具有一定的学术价值,但也存在着明显的缺陷。对亨廷顿化的“文明”概念进行深刻的剖析和改造是弥补缺陷的必然要求。     

社科界：经典作家

马克斯·韦伯(1864-1920年),德国著名社会学家和政治经济学家。马克斯·韦伯出生于德国一个中产阶级家庭,青年时代就学于海德堡大学法律系,师从经济学家克尼斯和哲学史学家费雪。1883年,应征服役并被提升为军官,1884年离开军队,在柏林和哥廷根大学注册学习,1888年,加入具有社会主义倾向的“社会政治联盟”。1889年,以《论中世纪的商业企业史》一文获法学博士学位,1891年提交题为《罗马土地史及对公法和私法的意义》的沦文而获得柏林大学法律系教授职务。     

全球化与宗教问题

一．从亨廷顿的“文明冲突论”谈起亨廷顿的“文明冲突论”提出以来，遭到的批评似乎多于肯定，但９．１１恐怖袭击事件的发生，却使我们不能不重新审视亨氏此说。亨氏此说认为未来世界的冲突根源来自不同文明体系的矛盾，他特别指出了最可能发生、最值得关注的文明冲突：基督教文明与儒家文明、伊斯兰文明（有可能是后两者联合）的冲突。亨氏此说首先遭遇到来自“儒家文明体系”（拥有儒家文明背景或传统的国家与民族）的非常符合其文化逻辑的反应。“儒家文明体系”的某些思想代表甚至政治家纷纷立言驳斥亨氏，认为“和为贵”的儒家古典信…     

亨廷顿新保守主义思想初探

美国新保守主义是指萌芽于二战,韬光养晦于上世纪五六十年代,七八十年代在美国执牛耳以反对共产主义,主张军事霸权为目的,在文化和外交方面意识形态斗争色彩浓烈的思想潮流。亨廷顿认为美国新保守主义思想出现的原因是美国受到扩张性外部侵略的挑战,新保守主义者的主要任务是捍卫美国已经存在的自由主义制度而不是创造更多。亨廷顿一生的研究脉络始终贯穿着他的即时即地的保守主义信仰,对内主张保守美国作为新教国家的纯洁性,对外积极为美国外交做出战略指南。     

利益冲突是文明冲突背后的冲突——解读亨廷顿文明冲突论

近年来,随着世界各文明之间的紧张不断加剧,亨廷顿的文明冲突论由于其极强的解释力似乎成为了一种铁律,这致使越来越多的人相信文明之间本来就有冲突,因而也必然会发生冲突,最终默认这些冲突,甚至任其继续恶化。本文试图打破这种文明冲突的迷信,重申一个人们知道而又忽视的事实,那就是利益冲突是文明冲突背后的冲突,以此唤醒人们对这一问题的麻木认识,尤其是国人,从而可以去找到解决问题的根本之道。     

非暴力政权更迭的战术升级

美国一位学者最近发表文章称，吉恩·夏普提出的“非暴力政权更迭理论”的重要性已经超越了亨廷顿的“文明冲突论”。同时．非暴力政权更迭的全球战略正在悄然发生变化，其战术也正处于升级过程中。     

亨廷顿的改革理论及对中国改革的启示——读亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》

改革理论是亨廷顿现代化理论的重要组成部分之一。本文深入研究了亨廷顿改革理论的内涵,指出了改革速度、顺序、时机、对象对改革成败的影响,并结合中国的实际对该理论进行了简要评价,指出了亨廷顿的改革理论对于当代中国改革开放的指导意义。     

重塑中国魂：文化变革的紧迫与必然（下）

本文首先展开了对亨廷顿关于世界文明划分的剖析和批判,指出亨廷顿的基本谬误在于主观臆造了＂既定文化论＂与＂文明板块说＂;接着规定了文化、文明的含义以及它们之间的关系,强调文化是历史的、具体的,是具有阶级性和阶段性,同时也具有国度性和世界性的;探究了文化是如何作用和影响社会个体、社会总体进而推动整个文明的进步和发展的,揭示了文化变革对社会结构、社会制度演变的意义。作者着重论述了以儒家道统为理论基础和基本内容的官文化,作为旧时代的文化传统,依然是中国文化变革和政治、经济变革的致命障碍,认为唯有反省、批判官文化和儒家道统,变革文化,确立比资本主义更先进的文化——劳动社会主义文化,形成新的中国魂,主导政治、经济变革,才能振兴中华民族。     

重塑中国魂：文化变革的紧迫与必然（上）

本文首先展开了对亨廷顿关于世界文明划分的剖析和批判,指出亨廷顿的基本谬误在于主观臆造了＂既定文化论＂与＂文明板块说＂;接着规定了文化、文明的含义以及它们之间的关系,强调文化是历史的、具体的,是具有阶级性和阶段性,同时也具有国度性和世界性的;探究了文化是如何作用和影响社会个体、社会总体进而推动整个文明的进步和发展的,揭示了文化变革对社会结构、社会制度演变的意义。作者着重论述了以儒家道统为理论基础和基本内容的官文化,作为旧时代的文化传统,依然是中国文化变革和政治、经济变革的致命障碍,认为唯有反省、批判官文化和儒家道统,变革文化,确立比资本主义更先进的文化——劳动社会主义文化,形成新的中国魂,主导政治、经济变革,才能振兴中华民族。