尊重个性 发展自我——论中国近代“群己之辩”

“群己之辩”在中国哲学史上源远流长，古代哲学家以“群体重于个人”作出解答，近代哲学家们在此问题上提出自己的新见解，要求“尊重个性，发展自我”，并体现出一些新的特点，而这些新特点的产生又有它深厚的思想文化和社会历史根源。     

法治教育中法治型人格的培养

在对大学生进行法治教育的过程中 ,应借助相关学科知识对法治型人格进行科学界定 ,并通过将法律知识内化为法律意识和外化为法律行为两个阶段 ,达到塑造大学生法治型人格的目的。     

尊重学生人格 创建和谐师生关系

教育的本质是塑造学生的灵魂。认清了教育的本质,我们就应该摈弃片面的教育观念,作真正意义上的教育,也就是说我们要做到尊重教育。     

求善 求实 求自然——汉晋士人人格变迁的文化视角

将汉晋“士人”的人格变迁研究置于从儒家独尊的一元文化模式向儒、道、释、玄的多元文化模式演变的宏观文化背景下 ,并以哲学的视角 ,检视汉晋求善、求实、求自然的文化精神的嬗变对汉晋士人人格变迁的影响 ,揭示了从西汉进取型人格经由东汉士人个体意识的苏醒 ,最后发展成为魏晋士人的“边际人”人格的变迁过程。     

船山志节观与人格美

正中华民族素以重道义讲志节闻名于世,在五千年的华夏文明史上,印嵌着无数志士仁人的光辉业绩,也留下了宝贵的思想文化遗产。船山先生一生高节独抱、人格卓绝,堪称一代典范。船山不仅对"人为什么要有志"、"立什么样的志"、"怎样立志守志"进行了深刻阐述,而且以一生的躬行践履而追求不止。他将个人追求融入到爱国家、     

人本主义心理学的美学价值

人本主义心理学对 2 0世纪美学的进步有着特殊的意义。它所倡导的“以人为本”的人道主义思想和有关心理动力、人格完善等理论对美学进步产生了深刻而广泛的影响。今天的美学工作者 ,应以全新的眼光 ,正确开掘其蕴含的美学价值     

<红楼梦>:文化的寓言

《红楼梦》以一群“正邪两赋”的“人格”形象及其各种各样爱情的足迹，展现出一幅如诗如画的“玉堂金马红楼梦”中的生活画卷，从而以“滑稽”与“庄严”同在的宗教意识作为这一“生活”的“衰草枯杨好了歌”。“假语村言”敷衍出的一段故事，概括起的却是一部真实的文化史和一次审美意义上的文化批判，具有一种“文化结论”的意义，从而成为中国文化的一个“寓言”。     

宋江的矛盾性格和分裂型人格

《水浒传》问世以来,人们对宋江的形象争议最多,分歧也最大。有人认为宋江是仗义疏财的好汉、义薄云天的英雄,也有人认为宋江是善于用钱财笼络人心的小人,还有人认为宋江是虚情假意的伪君子。其实,就笔者看来,这些相互矛盾甚或截然相反的看法,都各有道理,都符合《水浒传》对宋江形象的描写,只不过这些看法各自所站的角度不同、对不同时期和不同阶段的宋江作了不同的评价。一切纷争皆源于宋江的矛盾性格和分裂型人格。     

铁凝小说中的儒家文化元素

铁凝的作品与儒家文化之间有着深刻而内在的联系，具体以“仁者爱人”的仁义精神、浩然正气的气节操守、君子怀德的理想主义人格体现出来。铁凝文化意识的形成与冀中地域文化、生活体验及其父亲与孙犁的影响有很大关系。尽管铁凝的小说创作具有浓郁的理想主义色彩，她对重建当代文化价值资源的设想也不尽完善，但她还是以自己特有的写作方式在传统与现代之间建立了新的意义联系。