美国在巴以和平进程中的角色调整

伊拉克战后的安全问题令布什政府的外交政策备受国内外批评,使得后布什时代的美国政府将解决巴以问题作为突破口,一改往日对巴以问题的冷漠态度,转而主动推动巴以和平进程,采用多重"遏制战略"和"平衡战略"以实现自身角色的调整。然而,由于巴以问题的复杂性和美国全球霸权结构的利己性,布什政府的角色调整对于巴以和平进程具有双重绩效。     

论管理主体的行为方式──管理是以工作为中心还是以人为中心

管理是以工作为中心还是以人为中心可谓见仁见智。古典管理理论主张以工作为管理中心；行为科学管理理论坚持以人为管理中心。实际上．在管理实践中，以工作为中心的管理方式与以人为中心的管理方式之间是决定与反决定的关系。管理应以工作为中心，以提高劳动生产率为根本目的；而以人为中心，关心人、管理人、改善人际关系乃是实现以工作为中心之目的的手段和重要任务。     

论契丹族妇女的社会地位

在辽代社会中，契丹妇女享有较高的家庭地位、社会地位和法律地位，并在辽朝历史上，对统一契丹八部，在推行封建化改革和文化发展中都起到了一定的推动作用。     

鲜卑宇文部述略

鲜卑是我国古代北方地区兴起的一支重要古族，分为东部和西部两大部分。宇文部是东部鲜卑中与慕容部、段部、鼎足而立的三大部之一，这便是后来在中国北方建立辽朝，称雄数百年的契丹族的直接族源。本文旨在对宇文部的族系源流发展大势，作一概述。     

朱熹的司法思想与和谐社会

朱熹"以严为本"的司法思想主要体现在适用刑罚时反对重罪轻刑,主张罚当其罪;在诉讼活动中应贯彻"以严为本而以宽济之"的慎刑原则,防止滥刑;在诉讼程序上要求"明谨用刑而不敢留狱",保证审判质量和效率;在法官职业道德上追求公正诉讼,严防偏私。朱熹"以严为本"的司法思想对当今构建和谐社会提供了有益的历史借鉴。     

也谈人力资源管理实践中的“以人为本”

企业生产的目的是为了利润的最大化,而"以人为本"追求的是一种个人价值的实现。那么现在为什么有很多企业喊出"以人为本"的口号呢?企业又是怎样解读"以人为本"的呢?笔者认为,企业所倡导的"以人为本"是"以人为资本"。只有从这个角度,才能正确理解企业的各种人力资源管理活动和行为。     

“高放教授八十华诞学术研讨会”简述

炎夏刚过,金秋来临,长期耕耘,喜庆酬勤。2007年9月1日中国人民大学国际关系学院联合北京市国际共产主义运动史学会、北京市政治学行政学学会举办“高放教授八十华诞学术研讨会”。会议在人大明德国际楼四层会议厅举行,出席者约150人。有中共中央对外联络部、中央编译局、中央党校、北京大学、清华大学、北京师大、国家行政学院、中国社会科学院以及哈尔滨、长春、济南、天津、石家庄、开封、昆明、广州、福州、厦门等地的专家学者光临。会场内外摆放了各单位、各地送来的五彩缤纷的花篮、花束。高放教授向与会嘉宾赠送他的两本文集《马克思…     

"立法正确"的神话之破解

"立法正确"的神话诞生于近代西方工业化的扩展和民族国家的形成,以"新国家学说"所主张的形式与内容相分离为理论基础.首先,它主张立法形式的正确性,要么将立法内容交由权力决定,使"恶法亦法"成为题中应有之义;要么认为内容出自形式,这纵然令人向往,但终究是个"神"的问题.其次,它假定立法内容的正确性,立法者不颁布"卑鄙的"法律,德国民族社会主义的立法实践,使这一假定成为彻底破灭的神话."立法正确"的基本神话,可推出另外两个神话:⑴禁止法官造法和准确把握立法原意;⑵启蒙百姓懂法.同样,这两个神话也是永远不能实现的.文章还探讨了"立法正确"的神话破灭后之可能出路:一是人民的反抗权难题;二是法官如何以理释法.     

“以形写神”——顾恺之山水画理论研究

顾恺之是我国东晋时期伟大的绘画理论家和画家，他在画论方面有很杰出的贡献，首次在我国绘画史上提出“以形写神”的传神论，成为中国画家千百年来创作和品论他人作品的不变标准，改变了中国绘画在魏晋之前作为附属品的地位，使人们的目光更多的放在绘画艺术本身，使中国画家产生了观念上的重大变革，由顾恺之“传神论”带来的艺术风貌的觉醒值得人们深入研究。     

象外之意——周易意学与中国书画美学

本书以易学意象美学为纲领，分析易学意象思维模式、观照方法、时空结构、神变特征等方面对传统艺术，特别对中国书画艺术的影响和推进。《周易》所提出的“观物取象”、“立象以尽意”的美学命题，成为中国美学“意象”和“意境”体系的根源，成为中国书画艺术的取象、象形的准则。“意象”不断丰富其内在规定性和审美想象的精神空间，使之成为一个最具有标识性的审美范畴。