创新创业背景下高校音乐表演专业综合改革研究

近年来,我国高等院校把大学生创新创业教育发展作为研究的重要课题,逐步将创新创业教育融入学生培养过程。创新创业能力的塑造对学生正确认知自己的就业需求、规划职业发展方向以及努力实现就业愿景有重要助力作用。该文以大学生创新创业为背景,对艺术类高校音乐表演专业教育教学的综合改革进行研究。通过阐述创新创业相关理论、音乐专业与创新创业教育的关系,加深对音乐专业“双创”教育的了解;研究国内外艺术专业创新创业教育的发展状况、发展模式,通过对比得出符合我国教育发展的有效措施;最后结合现阶段音乐表演专业大学生创新创业现状,通过采集数据,利用枚举法、实测法、构造法等有效手段,从主观和客观两方面提出改革思路,在师资建设、平台搭建、学科交叉方面提出相关策略,以促进高校音乐表演专业“双创”教育的有效发展。     

声乐表演中演唱技巧的作用探究

音乐是人们经常接触的艺术表达方式,通过音乐表演获得更高的情感抒发。在声乐演唱的过程中,由于人们的演唱水平或者是技巧表达方式存在很大差异,所以在情感表达上会出现不同的情况。一些人可以对音乐作品进行深刻的理解,可以正确表达作品的情感态度,而一些人仅是停留在表面上的理解,却忽视对作品中所蕴含的习俗风情或者历史底蕴等内容的思考,限制声乐表演的效果。所以,在声乐表演的过程中需要合理运用演唱技巧,通过情感的融入强化演唱效果。     

迟到也不能放弃

开头写法——扣题提示写什么:前不久的一件事,让我知道,即使迟到了也不能放弃。不管做任何事,坚持下去很重要。中间写法——承头顺写详重点:“还有下一位吗?”多功能教室里,老师问道。我扶在玻璃墙上的手有些发抖,心里像缠了一团乱麻。多功能教室里正进行英语情景剧表演,已进行到最后一组了。     

从仪式的惯例到审美的惯例——审美尺度的客观性

仪式在延续社会传统、整合族群心意状态等方面起着重大作用,而这些作用通常会借艺术与审美的手段来加以强化.正因如此,当仪式活动随族群延续而作为一种传统固定下来之后,交融在仪式中的审美活动也因此获得某种"惯例"意味,而这似乎可以看成某种客观存在的审美尺度.它和现实的功利活动紧密相连.     

她们曾为11个国家元首表演茶艺

2006年11月5日晚上,位于南宁市埌西的绿野茶城茶艺馆热闹非凡,100多位为2006年中国-东盟博览会提供礼仪服务的礼仪小姐在这里举行盛大的庆功晚会。令人大饱眼福的是,荣幸地为此次博览会11个国家的元首表演茶艺的方圆和蔡梦浴两位礼仪小姐当晚也表演了茶艺,她们精湛的茶艺表演征服了所有来宾。据介绍,为11个国家的元首表演茶艺、无偿提供上等茉莉花茶和高级茶具的是广西著名茶艺馆——南宁绿野茶城茶艺馆,培训这2位为国家元首表演茶道、茶艺的礼仪小姐的重任也由南宁绿野茶城茶艺馆来完成。     

论万比洛夫《打野鸭》中的时空体诗学

苏联当代剧作家万比洛夫在代表作《打野鸭》中试图建构一个以时间和空间呈线性维度与循环维度交织的节奏化时空体。该时空体以主人公的当下行为和回忆之间的互动铺开而形成有机整体,同时被剧中的葬礼、乔迁之喜、打野鸭等仪式的展演而消解;在建构与消解过程中,剧作家揭示了作为时空体核心意象的剧中人物充满彷徨矛盾的特征,并对这一负载俄国传统文学“多余人”形象的知识分子提出“行动”的殷切希望。     

仪式的意识形态功能研究述评

仪式的意识形态功能是学界包括人类学、民族学、社会学、哲学等学科在内的共同关注话题。国内外学界从仪式的意识形态研究和意识形态的仪式研究两种路径对仪式的意识形态功能进行了探讨,形成了神话—仪式学派、社会功能学派、象征文化学派等。仪式的意识形态功能研究在探索与争鸣中呈现为多维的共建。但是在取得丰硕的成果同时,也要注意到马克思主义理论在这一问题上的话语滞后和该问题研究的系统性缺失等问题。因此,仪式的意识形态功能研究仍需在原有的基础上不断深化和系统化,寻求共识。     

表演创作中仿生元素的应用分析

现在在一些影视表演和戏剧的作品中都有不同的创作出处,而最直接的创作灵感则是从自然界中获取而来,随着当代戏剧影视的发展,表演创作所涉及到的范围越来越大,并发展到至今,也已经成为了一门综合艺术,且领域较广。在表演创作中需要根据创作者的不同去寻找不同的灵感,充分利用这些灵感作为创作的元素。随着仿生学的发展,其带领艺术也进入到了一个全新的领域,仿生学主要是一种边缘学科,它主要是从自然界中获取大量的灵感,虽然这门学科尚未成熟,但是从原始社会开始,仿生元素便与社会文化和艺术文化之间存在紧密的关系。本文主要从仿生学的特征和仿生学的内涵进行分析,从中找到与仿生学相关的元素,并进一步分析仿生元素应用的价值,最后还对仿生元素创新方面、发展方面进行了研究探讨。     

戏剧仪式的跨界想象——基于伊瑟尔的文学人类学论述

为了回应后学的“理论终结说”与“戏剧衰退论”,伊瑟尔在文学人类学视阈下,重述虚构与想象在文本游戏中的相互作用,并且绘制其历史流变的美学图谱,进而搭建主体间性交往诗学的理论框架。伊瑟尔藉由转换问题的提问方式,达到如下双重目的：一是阐释早期接受美学所遗存之“何为戏剧”与“戏剧何为”的不解之间,二是呈现公共观演空间中身心一体的戏剧交往。