论语言符号的任意性和理据性

任意性原则的缺陷来自于索绪尔错误的语言哲学观———整体论语言观并认为语言符号既是任意性更是有理剧的。语言符号的任意性是指语言符号和它所代表的客观事物之间没有本质的必然的联系,它的理据性则是针对人在选择语言符号时的理性思维而言的。     

句法象似性与英语句法教学

象似性(iconicity)是当今认知语言学讨论句法时的热门话题,也是国内外学术界的焦点.不少语言学家已从语音、语法、词序等层面揭示语言符号的象似性,对索绪尔语言符号的任意性进行有力补充.本文主要从距离、顺序、以及数量等方面对句法的象似性展开阐释,试图探讨句法象似性对英语句法教学的意义与启示.     

浅谈能指与所指的关系

索绪尔认为能指与所指的关系是他整个语言学体系的基础。能指与所指是每个学语言学的人应该掌握的,也是很多人非常感兴趣的。本文首先阐明语言符号的概念,语言符号是能指与所指的结合,继而阐述对能指和所指的理解,"能指是音响形象,所指是词的概念和内容"。其次,总结能指与所指的关系。那么,它们有着怎样的关系呢?能指与所指的关系是对立与统一的关系,不能简单地相加,也不是完全对立的;它们的关系不是绝对的,一个能指可能对应多个所指,也可能一个所指对应着多个能指,随着时代的变化,能指的范围可能扩大或缩小;所指会因社会环境、文化背景等而不同,所以能指和所指也有一对多与多对一关系;就每个国家而言,语言都具有相对任意性,能指与所指的内在关系是相对任意性原则和线性原则。     

纯粹任意性原则与纯粹的价值系统——纪念《普通语言学教程》发表90周年

任意性原则不仅仅是所指与能指任意结合的问题,其结合的前提也是任意性原则的重要因素。潜在的所指与能指是否预先现成地存在着,这使得任意性原则可分为“前设任意性原则”和“纯粹任意性原则”。作为“纯粹的价值系统”的语言,是由纯粹任意性原则产生的。     

对英语词汇理据性的再认识

语言符号系统中的能指与所指之间的关系问题一直是一个引起广泛争议的问题.自二十世纪初以来,语言是任意性的观点始终占据不可动摇的主导地位.然而,语言在词汇层面并非任意的,而是存在着明显的拟音、形态、语义、词源理据性.理据性应被视为词汇的本质属性.     

论语言符号的相对任意性

从语音、词以及句子等层面讨论了语言符号的相对任意性 ,指出这种任意性是一种可变现象 ,语言是任意性和强制性的相对统一。     

论汉语音义关系的任意性和可释性

以象声词、叹词、同族词为例 ,通过对汉语音义关系的两个对立统一特性 :任意性与可释性的论述 ,并提出了在理解两特性时应注意的问题。     

语言符号任意性与非任意性研究两问

术语内涵的不同解释是语言任意性和非任意性之争的缘由之一,因此,必须对它们进行本源性的、语篇分析式的清理和阐释.分析表明,任意性最根本的意思是我们无法从物理、生理等自然方面找出施指与所指结合成语言符号的理由.同时,任意性也体现在语言符号和外界实体、语音和语义、语法结构和语义结构等两两相对的构件之间.和任意性对举的是非任意性,包括象似性和理据性.理据是语言系统自组织过程中促动某一语言现象产生、发展或消亡的动因.象似性则主要涉及语法形式和语义结构之间的可论证性.从我们给出的关于任意性和非任意性构成的层级体系示意图来看,任意性是受非任意性制约的任意性,而非任意性是以任意性为生存条件的非任意性,二者互补共存、相辅相成,在语言的各个层面上共同成为语言组织中的两大功能性原则.     

索绪尔"符号学"设想的缘起和意图

符号学研究符号及其在人类社会中的活力,索绪尔把握了各个符号系统的共同点--社会性,从而把握住了语言符号的本质.语言符号的本质在言说的整体语言中最充分地表现出来,由此确定语言学研究的对象--言说的整体语言.反过来,我们若要研究符号学,也必须从符号的主要系统--言说的整体语言着手,才可明晓符号学的基本问题.可见,索绪尔重视符号学,意在进行语言学研究对象的界定.语言符号的任意性这一首要真理,只有在符号创制出来以与概念相对应的一刹那,才是首要真理.一旦成为社会事实,任意性就无足轻重了,因为它与符号学系统攸关的社会事实不相干,而社会事实的核心就是对社会产物的被动接受.索绪尔一方面奉任意性为第一原则,另一方面,又以为它并不真正存在,只是一个想像而已,因为语言永远是一种既存、已在的状态,我们面对或身处的是社会事实.因此,符号对其所表示的概念而言,是任意的;对使用符号的语言社会而言,却是强制的.两者都是由集体决定的,这充分说明语言符号的本质是社会性.     

汉语词的理据问题初探

汉语词的理据研究,对揭示汉语的内部发展规律,对祖国语言的健康发展,对光大中国民族辉煌的历史文化,都有着非常重要的意义。汉语词的理据问题值得人们做进一步的探讨。