论汉语音义关系的任意性和可释性

以象声词、叹词、同族词为例 ,通过对汉语音义关系的两个对立统一特性 :任意性与可释性的论述 ,并提出了在理解两特性时应注意的问题。     

语言符号任意性与非任意性研究两问

术语内涵的不同解释是语言任意性和非任意性之争的缘由之一,因此,必须对它们进行本源性的、语篇分析式的清理和阐释.分析表明,任意性最根本的意思是我们无法从物理、生理等自然方面找出施指与所指结合成语言符号的理由.同时,任意性也体现在语言符号和外界实体、语音和语义、语法结构和语义结构等两两相对的构件之间.和任意性对举的是非任意性,包括象似性和理据性.理据是语言系统自组织过程中促动某一语言现象产生、发展或消亡的动因.象似性则主要涉及语法形式和语义结构之间的可论证性.从我们给出的关于任意性和非任意性构成的层级体系示意图来看,任意性是受非任意性制约的任意性,而非任意性是以任意性为生存条件的非任意性,二者互补共存、相辅相成,在语言的各个层面上共同成为语言组织中的两大功能性原则.     

索绪尔"符号学"设想的缘起和意图

符号学研究符号及其在人类社会中的活力,索绪尔把握了各个符号系统的共同点--社会性,从而把握住了语言符号的本质.语言符号的本质在言说的整体语言中最充分地表现出来,由此确定语言学研究的对象--言说的整体语言.反过来,我们若要研究符号学,也必须从符号的主要系统--言说的整体语言着手,才可明晓符号学的基本问题.可见,索绪尔重视符号学,意在进行语言学研究对象的界定.语言符号的任意性这一首要真理,只有在符号创制出来以与概念相对应的一刹那,才是首要真理.一旦成为社会事实,任意性就无足轻重了,因为它与符号学系统攸关的社会事实不相干,而社会事实的核心就是对社会产物的被动接受.索绪尔一方面奉任意性为第一原则,另一方面,又以为它并不真正存在,只是一个想像而已,因为语言永远是一种既存、已在的状态,我们面对或身处的是社会事实.因此,符号对其所表示的概念而言,是任意的;对使用符号的语言社会而言,却是强制的.两者都是由集体决定的,这充分说明语言符号的本质是社会性.     

汉语词的理据问题初探

汉语词的理据研究,对揭示汉语的内部发展规律,对祖国语言的健康发展,对光大中国民族辉煌的历史文化,都有着非常重要的意义。汉语词的理据问题值得人们做进一步的探讨。     

句法象似性探析

句法象似性是认知语言学的重要前沿课题。认知语言学家驳斥绝对语言任意性,主张语言形式与意义之间存在对应映照关系,语法结构的组织方式逻辑类比概念结构的组织方式。探索句法规则就是要在语言规则中找出概念结构的映射理据。象似性的两大主要表现分别为顺序象似和疏密象似。     

评语言符号任意说与象似说之争

近年来,我国语言学界对于语言符号的本质争议颇大,其中,任意说与象似说之争较为激烈,前者认为语言的根本特征是任意的,而后者则认为语言具有象似性。经过仔细考证,这两种观点的理论前提、论证视角、例证重心及所依赖的符号学模式有着根本的差别:前者认为语言是封闭的,静态的,例证重心为单词,其符号模式为二元的;而后者则把语言看成是开放的,动态的,例证重心为结构,其符号模式为三元的。     

符号本质——语言变化的根本内因

语言是个绝对变化的整体,作为一套音义结合、反映客观世界的符号系统,语言的符号本质,即语言符号对客观世界的指代性和语言符号音义结合的任意性,是它产生变化的根本内因.社会发展变化只不过是语言变化的外在动力,任何外在因素引起语言系统的任何变化都离不开语言的符号本质这一根本前提.     

语言符号的任意性和音义联想原则

索绪尔关于语言符号的任意性原则一直是学术界关注的焦点问题.尽管反对意见始终存在,但任意性作为语言符号最重要的特点之一显然是可靠的.联想原则与任意性相互依存,在音义结合层面以及更高层次的词的内部结构,甚至语言单位之间发挥作用,也是值得我们关注的重要问题.     

试论语言符号的任意性与象似性的本质特征

有关语言符号的任意性和象似性本质特征问题 ,两种观点之间的争论由来已久。自从F·deSaussure提出语言符号任意性原则以来 ,国内外的一些语言学家先后提出了不同的看法 ,从象似性角度对任意性提出了种种质疑和挑战 ,甚至认为象似性是语言符号的基本特征。本文在简要评介Saussure有关语言任意性本质特征的基础上 ,分析了外界的批评以及象似性在语言中的种种表现 ,并就任意性原则能否继续发展、以及任意性和象似性的辨证关系方面发表了自己的见解 ,从而否定了“任意性支配说” ,阐明了“象似性辨证说”。