让权力退位，让“黑车”归队

“黑车”与“钩子”的故事一再上演 对于上海，一直有这样两个传说，或者说期待：一是即便没有充分的舆论监督，权力也有自我更新和自我修复的功能，因为它在不断地学习；二是拜强势政府所赐，城市秩序井然——违法者不敢明火执仗，因为他们会受到严厉的惩罚；执法者更是彬彬有礼，因为他们受到严格的管束。     

伊斯兰文化的心理学内涵

本文从心理学角度分析研究伊斯兰特定文化模式。提出穆斯林群体和许多个人行为及特殊社会现象是源于伊斯兰文化顺乎客观自然 ,合乎社会人情的心理学特征     

试论我国的回族伊斯兰教建筑

我国的回族伊斯兰教建筑历史悠久，种类繁多，风格独特，它特有的结构体系和艺术风格成为我国建筑宝库中的新类型。     

次贷危机与国际金融秩序重构的博弈分析——兼论我国对全球性资源布局的战略

由次贷危机导致的全球性金融危机引发了各国对建立国际金融新秩序的要求.我们利用博弈论的基本方法对参与各方的行为动机及可能选择进行分析,得出的结论是:由于国际金融秩序是一种结构性权力,其根本变革需要一个具有主导能力的新权力主体,但这种权力主体目前并未出现,因此国际金融秩序的变革只能是有限变革.然后,本文分析了我国的可能选择.基于我国实力相对较弱、还不足以主导国际金融新秩序重构的现实,应该结合我国劳动力丰富的优势,利用间接路线战略在全球进行自然资源的战略性布局,获得另外一种类型的结构性权力,为我国经济未来的持续增长提供坚实的物质基础.     

伊斯兰教与人权

在宗教方面，最突出的人权现象发生在伊斯兰教。部分原因在于它在当今政治上的突出性，诋毁或支持它的人都在政治上十分重视这个宗教。批评伊斯兰教的人认为该教对少数族、性别和体罚问题的立场是与人权相抵触的典型例子。不过，任何宗教与人权之间的关系都有问题，因为它涉及到世俗的人类发展与神造宗教理念之间的较量。     

论阿里·沙里亚蒂的社会思想

阿里·沙里亚蒂伊斯兰革命的三大著名理论家之一,也是伊斯兰革命早期最重要的理论家.他的激进思想对革命力量动员,特别是对伊朗知识青年以及左翼革命游击队产生了巨大影响.他的社会思想主要通过定义"乌玛"来表达,对当时的伊朗社会也有着非常独特的分析和结论.本文主要探讨了沙里亚蒂的理想社会"乌玛"的主要内容,以及他对伊朗社会的独特体认.     

文学史的述史秩序:原型、经典和进化

文学史述史秩序的一般程式遵循着文学发展的先后顺序和因果关系展开述录。因此，正如科学研究依据某种“中轴原理”对研究对象进行理论整合一样，包括文学史述录在内的人文科学研究也必须依据自身的“中轴原理”对孤立、无序的研究对象进行相应的理论整合。在文学史述录中，不同的“中轴原理”决定着文学史述史秩序的不同类型。文学史述史秩序的基本类型可以概括为以下三个方面：原型秩序、经典秩序和进化秩序。     

论国际秩序物构进程中的制度霸权

９０年代冷战的结束打破了两极体制时代虽非合理但却相对稳定的国际政治秩序，同时，经济全球化进程的裨性启动标志着国际经济秩序也在走向重构。在这样一个秩序围型和重构的时代，虽然和平与发展仍然构成时代的主题，国际社会正在向平等和多极化的秩序选择方向发展；但是，鉴于当前国际秩序的大多数要素承袭于过去，加之在当前意识形态色彩淡化、国家利益色彩凸现的新现实评论世界上，西方世界基于传统的实力优势，客观上在秩序重构     

“猫”在诗中的媒介作用——林健文和艾略特诗学比较研究

马来西亚籍中国诗人林健文(1981-)和英籍美国诗人T.S.艾略特(1888-1965)生活在不同时期,不同文化背景下的环境里,却因身世相似,对诗歌创作有着类似的审美情趣和相同的社会理想。他们俩都借用"猫"作为媒介或隐喻,以其行为特征、生活习惯、"恋家"天性、"地盘观"理念等,传达了三个信息:首先,形象地再现了现代人的困惑、无奈、消极的人生——存在主义的自由意识;其次,深刻地表达了作者身处一地、心系两地的情怀——返乡之忧的家园意识;其三,详细地提供了在后现代文化语境解构"逻各斯"、"中心"之后的重建秩序的范式——后现代主义秩序意识。两位诗人的不同思想表现在:前者的秩序范式建立在佛教思想之上,后者的秩序范式建立在基督教思想之上。     

《伊斯兰文化与社会现实问题的考察》出版

由中国社会科学院中国社会科学院西亚非洲研究所刘月琴研究员著《伊斯兰文化与社会现实问题的考察》一书,于2012年8月由中国社会科学出版社出版发行。本书选择伊斯兰文化作为具有新意的切入点,拓宽了以往中东研究的视野,尤其是在理论上搞清伊斯兰