晚清的会馆与地方政府——咸同年间新会葵扇会馆的个案研究

本文根据同治六年新会知县聂尔康所作《冈州再牍》中关于会馆的记载,详细论证了晚清地方官府与会馆之间的关系。随着地方政府对会馆的依赖性加强,会馆成为具有某些行政性功能的结构,弥补了地方政府职能上的缺陷,政府甚至将会馆纳入官方轨道。但晚清商人团体实力急剧增强,会馆希望摆脱政府的控制,由此形成会馆与地方政府之间的冲突与合作并存的这样一种独特的互动,即超出法律框架之外的控制与反控制。     

近代天津会馆与同乡组织及其慈善公益活动

近代天津是一个"五方杂处"的移民城市,各方移民移居该地后,为了联络乡谊、互相帮助、共同发展,往往因地缘或业缘的关系组成会馆或同乡组织。这些组织为了同乡人的共同利益,往往在客籍地举办诸如收容落难同乡,设立义地,为同乡子弟开办学校等公益性的慈善活动,这些活动不仅惠及身在异乡的同籍人,而且还融入到客籍地民众生活中,构成了客籍地慈善救济事业非常重要的一部分。     

北京的妈祖信仰综考

北京作为中国首都，元明清三代都有奉祀海神妈祖的官建天妃宫庙，其建造缘由主要为护卫漕运。明清时代北京的闽人会馆则多以宫馆合一形式供奉天后，文人和商人是妈祖信仰的主体，而御园惠济祠则是清代嘉庆以后皇家祭祀天后的专用祠庙。这些史实说明即祖信仰亦曾在北京传播和兴盛过。     

社会变迁中的天津会馆

天津作为南北水陆交通枢纽和京城的门户,为五方之民杂处的都会,此地以同乡会为基础的会馆的兴起,即与此相关.而随着近现代社会的发展,会馆的性质也发生了某些变化,除了商业上的特点外,还夹杂了政治关系、崇奉名人、敬神、慈善等种种因素.从中可以窥见中国近代化发展的一个方面.     

黄遵宪是一位维护华侨利益的杰出外交官

黄遵宪在十多年的外交生涯中，为了保护华侨利益，建议清政府取消海禁令，同驻在国岐视、排斥和迫害华侨的行为、政策作斗争，并整顿华侨会馆，发挥会馆在保护华侨利益的作用，都取得很大成就。他不愧为维护华侨利益的杰出外交官。     

清末民初聊城山陕会馆楼墨记与区域戏剧文化交流

聊城山陕会馆戏楼后台及两侧室内壁上,布满了道光至民国年间各地艺人书写涂画的墨记,记有戏班名称、演出剧目、艺人名字、艺人生活等内容.从墨记中数十个戏班名称看,来此演出的戏班以山西各地为最多,陕西、安徽、河北及聊城本地的戏班也曾来此演出.在上百个内容可考的剧目中,政治故事、战争故事戏约有60余种,公案戏、侠义戏10余种,民间故事戏30余种.演出活动丰富了山陕商人及当地民众的文化生活,带动了鲁西地区戏曲文化的发展,促进了区域间戏剧文化的交流.     

一周声音

保护举报人就是保护“社会的良心” ——民间文保人士曾一智举报“刘老根会馆”涉嫌破坏文物．但却发现自己的信息被透露给了被举报人。8月31日的人民网刊发评论追问：举报人两次举报后均接到被举报人电话，称要“沟通”。     

从会馆到商会：近代广西民间商业团体的嬗变

商业团体是商人由个体分散到抱团发展转变的重要组织载体。近代广西民间商业团体经历了从地缘性会馆到行业性商会的深刻嬗变。与传统会馆相比较,近代商会具有较大的包容性、规范性。清末以来广泛建立的商会在更高程度上促进了广西城镇经济与社会的整合。     

清代以来广东文化在内地传播探析

广东历来以商业文化闻名海内外,广东文化传播与粤商在各地建立的销售网络密不可分清代以来,粤商在全国各地建立的商业会馆既是广货销售的网络,也是传播广东文化的窗口与基地。深入探讨此课题,对当令广东建设文化大省不无历史启示。     

会馆：岁月深处的一段风景

眷怀乡土本是人之常情，但中国人对乡土的关怀却是较世界上任何民族都远为深厚，于是以乡缘为纽带的一些同乡组织如会馆便应运而生。会馆是同籍贯或同行业的人在京师及各地所设立的机构，它建有馆所，供同乡同行集会寄寓之用。由于传统中国业缘与乡缘常常相联，纯行业会馆不是很多，所以大多数会馆都与乡缘有关。中国的会馆最早兴起于明代永乐年间。在大陆，会馆财产于1956年被政府接收，其历史才告一段落，前后共存在500多年。明清时期的会馆有为科举考试服务的试馆、为工商业服务的工商业会馆、为学徒或者手工业工人服务的工人会馆，此外…