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41.
伦敦会新教传教士与马六甲英华书院的英语教学 总被引:1,自引:0,他引:1
伦敦会传教士首先把欧洲盛行的语法翻译教学法介绍到中国 ,但他们并没有完全照搬此法 ,而是根据中国的实际情况对它进行了扬弃 ,这样使学生的听、说、读、写、译能力得到全面发展 相似文献
42.
19世纪 ,外国传教士在中国办报 ,传播了大量的西方文化 ,从而推动了中国文化的发展 ,这是外教报刊在客观上产生的积极意义 ,因此我们不能完全否定外教报刊在华的作用 ,不能简单地把外国传教士在华办报说成是“文化侵略”。今天我们重新认识外教报刊的作用及西方文化的影响也有一定的现实意义 相似文献
43.
明清在华西方传教士是西方汉学研究的先驱。他们通过书信、报告和著作向欧洲介绍了一个自己理解的历史中国和现实中国 ,构筑起启蒙时代西方关于中国形象的基础。传教士的这些报告和书信等也就构成了早期西方关于中国历史学的珍贵文献。如果说其关于历史中国的叙述主要得之于同中国儒生接触所获得的书本知识 ,那么 ,他们关于当代中国的描述则主要本之于自己的观察和体会 ,虽然不乏出于传教目的的歪曲和夸张 ,但是 ,即使是歪曲的形象 ,也足以作为早期西方中国史学的珍贵文本加以研究。本文试图以传教士的报告、书信和著作为中心 ,对传教士的当代中国史学文献作一简略的考察。 相似文献
44.
45.
46.
西医传入中国始于1835年美国传教士在广州创办的眼科医院,后来改为博济医院。1866年博济医院附设南华医学堂,这是我国第一所西医专科学校。我国第一位西医女医生张竹君,就是南华医学堂培养出来的佼佼者。 相似文献
47.
亚瑟&#;亨&#;史密斯 《社区》2002,(18):52-53
史密斯是生活在100年前的在中国的基督教传教士,他的《中国人的性格》一书影响很大,鲁迅先生也深受其影响。该书客观、准确地剖析了中国人的性格特点,尤其是对中国人性格的劣根性的批评一针见血,相信读者看了会受益匪浅。此处节取书中片断,以飨读者。 相似文献
48.
中国的近代化过程也可以约略概括为从“朝代国家”向“民族国家”过渡的历程。在此历程中,除了西方武力入侵这一重要的强制因素外,由中西文化交融所致的文化观念之变异绝不可被忽视。西方文化传播中,世界地理知识的传入挑战了中国自古以来的世界秩序观念,对近代中国“国家”、“民族”观念的形成产生了重要影响。 相似文献
49.
高黎平 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2005,1(4):39-42
福州基督新教美以美会创办的中文报纸《闽省会报》虽为地方性报刊,可它在晚清的福建乃至中国都具有相当的影响。《闽省会报》的生命力及其影响力主要源于它赋有特色的西学译介。这种使该报特立独行长盛不衰、并在福建近代翻译等领域起积极作用的译介值得研究。 相似文献
50.
教会防范教案:甲午战后新教传教士集体上疏清廷考 总被引:1,自引:0,他引:1
陶飞亚 《上海大学学报(社会科学版)》2008,15(6)
以往的晚清中外关系研究往往强调了甲午战后民教冲突的一面,而从未提到过传教士迫切希望减少这种冲突并为此作的努力。虽然清廷两派在基督教问题上的分歧导致1895年新教传教士集体上疏清廷的成效甚微,但清廷高层的改良派官员与李提摩太等传教士的交往和了解成为基层民教冲突影响高层政治决策的中间环节,预示了日后清廷修正基督教政策的可能性。 相似文献