略论《史记》对远古传说的采用

作为中国古代第一部纪传体通史的《史记》,司马迁在撰写过程中不仅系统地总结、继承了我国先秦时期史学发展的成果,而且还经过慎密的辨析,运用不同的形式和手法,大量吸收了先秦时期的远古传说材料,于是先秦典籍中所保留下来的大量的远古传说就构成了他"通古今之变"的重要素材。     

舜传说的民俗阐释

尧嫁二女于舜及象害舜欲得二嫂的传说中潜藏着远古时代丰富的民俗现象，隐喻着远古人们的生存经验。     

中国古代文化史上的一大公案

孔丘杀少正卯一案，文化革命中被翻弄出来，并说“实有其人”、“实有其事”、“确属信史”，判决孔丘为保守、反动派，少正卯为革新派代表人物。本文认为历史文献记载的这一事件极不可靠。     

千古民族文化万载竹类精神─—谈蜀南竹海及中国竹文化

中国竹文化光辉灿烂。蜀南竹海作为国家级风景名胜的重，或区之一，也是中国竹文化的中心。竹海山水风光为文化名人吟诗作画之侍景。中国人重节操、注人品，因而竹精神得以发扬光大，竹海建立文化站使竹文化更为丰富。竹乡人民在与竹打交道中创造了优美的神话传说故事，竹带给人们广阔想象天地。     

骆驼泉传说:撒拉族的历史记忆与族群认同

青海省循化地区普遍流传着关于撒拉族起源的骆驼泉传说。本文试图通过对传说的梳理和解读,结合相关的撒拉族史料,说明骆驼泉传说是撒拉族的根基性情感记忆,是撒拉族族群认同的基础。同时,以由传说演变而来的骆驼戏的兴盛、中断和复兴为例,探讨族群集体记忆的变化。     

马的传说

问：马有木有组团出行的习惯？答：有,它们喜欢万马奔腾。问：马有木有最喜欢的减压方式？答：有,它最喜欢被人家拍马屁,越拍心里越舒服。     

浅析梁祝化蝶的现实意义及其价值

梁祝作为我国历史上著名的四大传说之一,以她长久不衰的旺盛生命力证明了一个亘古不变的主题,那就是人们对自由爱情和自主婚姻的向往,对美好未来的渴求。其所具有的现实意义与价值是极其深远的。     

凤凰山下话凤城

凤凰,古代传说中的百鸟之王,也是人们心目中的瑞鸟,天下太平的象征。古人认为,时逢太平盛世,便有凤凰飞来。正因为这样,华夏大地上,以凤凰为名的地方很多,不过城外有山,山、城同名凤凰,也许只在辽东可以一见。     

大禹“娶于涂山“考

大禹“娶于涂山”后,三过家门而不入,是中国文化史上的一个美丽的传说。“涂山”位于何地,历来是学术界争论不休的话题。据本人考证,此“涂山”乃江州(现为重庆)涂山,非此莫属。 (一) 大禹“娶于涂山”,在秦汉的文献中记载颇多,但都未确定涂山在中国的地理位置。最早记其事的有:     

祖宗实录编纂与完颜家族谱系建构——以《金史·世纪》为主线

讨论完颜家族谱系建构问题,必须了解《祖宗实录》的具体内容、结构框架以及编纂经过。本文以《金史·世纪》为主要线索,综合《后妃传》《始祖以下诸子传》及石显诸传的同源史料,指出它们皆以《祖宗实录》十帝本纪为蓝本修成。在厘清《祖宗实录》总体面貌的基础上,我们对女真祖先传说及谱牒构造展开文本分析,揭示昭祖到景祖的叙事内容突然由虚变实这个关节点前后祖先传说的整合、改编的过程,以及背后的政治因素。《世纪》《神麓记》《松漠记闻》《高丽史》均载完颜氏祖先故事,据此能够钩沉谱系生成的脉络,分析统治集团塑造模式与权力起源。