全文获取类型
收费全文 | 11139篇 |
免费 | 418篇 |
国内免费 | 119篇 |
专业分类
管理学 | 436篇 |
劳动科学 | 15篇 |
民族学 | 122篇 |
人才学 | 53篇 |
人口学 | 15篇 |
丛书文集 | 3799篇 |
理论方法论 | 710篇 |
综合类 | 6163篇 |
社会学 | 345篇 |
统计学 | 18篇 |
出版年
2024年 | 61篇 |
2023年 | 255篇 |
2022年 | 239篇 |
2021年 | 355篇 |
2020年 | 253篇 |
2019年 | 264篇 |
2018年 | 121篇 |
2017年 | 211篇 |
2016年 | 248篇 |
2015年 | 430篇 |
2014年 | 659篇 |
2013年 | 571篇 |
2012年 | 747篇 |
2011年 | 792篇 |
2010年 | 756篇 |
2009年 | 747篇 |
2008年 | 864篇 |
2007年 | 769篇 |
2006年 | 688篇 |
2005年 | 596篇 |
2004年 | 488篇 |
2003年 | 430篇 |
2002年 | 352篇 |
2001年 | 294篇 |
2000年 | 226篇 |
1999年 | 99篇 |
1998年 | 65篇 |
1997年 | 34篇 |
1996年 | 23篇 |
1995年 | 12篇 |
1994年 | 8篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 6篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 2篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 2篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 180 毫秒
121.
金宏宇 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1998,(1)
经济破产的新现实、小说家的审美自觉和社会性质的大论战等共同促成30年代破产小说的兴盛。这类小说在描绘城乡破产影像时表现出政治指向和伦理指向;在解构现代小说浪漫话语体系时关注社会经济关系,重视“缩影”式写作;在刻画人物样相时既突出阶级规定性。更揭示“经济人”特性。 相似文献
122.
123.
学界以往的研究普遍认为《泄密的心》是爱伦·坡的哥特式恐怖短篇小说,缺乏伦理关怀,充满了不可靠叙述。从听觉叙事的角度来看,该小说充满了听觉意象,主要事件都由听觉勾连起承,作者在故事世界中建构起了比“视觉空间”更大的“听觉空间”,其中的声音景观从可能世界理论看来,具有其内在的逻辑性与真实性。这样,当我们将文本中的叙述者“我”当作文本现实世界中的一个真实人物进行分析时,可以更好地阐释其中的伦理意义。叙述者“我”和老头身份的模糊化使该小说的伦理批评更具有普遍意义。叙述者“我”的幻听将自己的谋杀行径暴露是该文本正确的伦理取位的结果,符合了阐释社群的阅读期待。
相似文献
相似文献
124.
125.
《江汉大学学报(社会科学版)》2018,(2)
"日常叙事"主题在20世纪80年代中期以后的生活化取向,在将日常观念与个体价值立场及生命意识全面开启的同时,也让文学对现实的理解和感悟进一步贴近当下。但其中叙事与日常生活距离的消失、精神视野的萎缩及艺术创新的停滞也因此成为"日常叙事"难以摆脱的审美困境。从话语主题、叙事伦理及文本构建等角度来透视转型期作家认同与文学观念的互动和深刻变迁,对于提高文学审美品格、建立较为成熟的日常叙事伦理有着不可忽视的理论意义。 相似文献
126.
《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2018,(2):146-149
边缘化的印第安群体的生存境遇与美国社会的伦理现状有着密不可分的联系。美国本土作家杰拉德·维兹诺在小说《自由的恶作剧者》中揭露了美国"主流即正义"这一讽刺的伦理现状。主流边缘的伦理差异及主流白人群体的伦理倒退使得印第安人深受创伤、深陷伦理困境。从印第安恶作剧者的反抗中我们可以看到:印第安群体只有通过对本土印第安文化的坚守才能实现伦理救赎。 相似文献
127.
128.
全球伦理的建构是在全球一体化进程中,应对全球问题,世界和谐共存的背景下自然而然发生的,其根本问题即我们应该在多大程度上把整个人类或者所有有感觉的生物作为伦理思考所应关注的基本单位。近代以来世界文化格局中形成的西方中心主义,现代道德世俗化、主观化、相对化,实际上是普遍伦理论域成立的困境。破解这一困境,建构全球伦理,需要在一个共同体的目标下动态建构普遍伦理价值,在应对全球问题实践中制定与推行切实有效的伦理规范并使二者有效结合。 相似文献
129.
中国封建社会伦理之中,积淀了丰富的以"尊亲"、"顺亲"、"养亲"等为主要内容的父子伦理精义;在中国社会结构由金字塔型演变为橄榄型、步入了后喻社会时代的今天,封建社会时代形成的许多父子伦理内容和沟通模式已不适合当今社会时代的发展要求。在今日中国社会伦理系统之中,应该建立新型的父子伦利(互利)关系。这既需要借鉴现代社会的"互喻"模式,又要采补传统伦理的精髓内容。 相似文献
130.
财富创造者的伦理尊严是人类伦理尊严的一种重要表现形式,它是指一个人以合乎财富伦理的方式创造了真正有利于人类生存和发展的物质财富或精神财富而因此得到道德上的肯定、称赞和尊重。人类社会往往借助于两个途径来维护财富创造者的伦理尊严,即个人的良好道德修养和社会制度的合理设计和安排。 相似文献