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91.
建设的现状为进一步了解四川省劳动力市场建设情况,我们在2004年11月以调查问卷的形式,对随机抽取的四川省21个县市进行了调查,并全部回收问卷;在2005年4月,我们又分别选取了两个代表平原地区和丘陵地区劳动力市场特征的城市进行了实地调查,整体而言,四川省劳动力市场建设在近几年取得了较大的发展:市场已成为劳动力资源配置和劳动者就业的主体渠道。根据我们对四川省21个县市劳动力市场情况的典型调查,目前四川省每个县平均约有1~2个由劳动部门兴办的劳动力市场综合服务中心、人事部门兴办的人才交流市场和职业介绍中心。特别是四川省公共… 相似文献
92.
邹海贵 《南华大学学报(社会科学版)》2006,7(5):1-4
中国现代性道德教化是一项未竟的事业。革命道德教化理念是宝贵的精神财富,但是,以现代性道德价值理念来分析,革命道德是一种“信念伦理”,革命道德教化作为“非常时期”的道德教化活动,不能实现对启蒙道德教化的超越,与之形成了现代性道德教化的某种断裂。透析革命道德教化的现代性断裂现象,对当代道德教化有着重要启示。“和谐社会”伦理是和谐社会的价值基础,是当代道德教化的核心理念,是对革命道德教化理念的超越。 相似文献
93.
消费前卫的中产阶级的消费伦理,即坎贝尔所谓的"浪漫伦理"主要表现在:消费理念上的享乐主义者;社会阶层区隔实践中的地位追求者;"品位文化"的跟从者与制造者;消费场中的表演者.但在中产阶级的前卫消费镜像背后所展现的则是基于其敏感的社会阶层地位之上的现实理性.中产阶级的消费伦理中寄托着这一阶层的现实理性,但就阶层的社会存在而言,中产阶级的浪漫伦理与其所寄托的现实理性在很大程度上存在着矛盾,而这种矛盾正是中产阶级发展困境的原因所在. 相似文献
94.
李煜的词作中叙事完整,叙述场景的空间有限,叙述话语独特。词人以内焦点叙述方式将叙事性和抒情性有机地整合起来,通过特定的场景和简单的因果情节,成功地塑造了自我形象,重构了感人至深的话语世界。 相似文献
95.
王敏 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2006,25(4):181-182
文章从宏观社会环境和微观社会环境两方面,论述了私营企业财务管理的影响因素,分析了私营企业财务管理方向所面临的困境以及摆脱国困境的措施。 相似文献
96.
胡建次 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2005,50(3):72-75
我国古代诗歌意象批评的发展经历了五个阶段,即萌生期、成型期、繁盛期、深化期、完善期;其特征则主要表现在喻象性、张力性、审美性三个方面。 相似文献
97.
清代司法实践中的情理初探 总被引:1,自引:0,他引:1
李方明 《白城师范学院学报》2006,(1)
在清代,司法实践的根本依据不是成文法,而是自身含义带有极大非实定性的情理。可以说,情理构成了清代的司法精神。那么,以灵活变通为追求的情理,是否存在一个不变的、实定的核心,或者说情理的本质是什么呢?如果存在,它产生于怎样的社会土壤?本文将从情理的词源含义、法律含义等角度入手,分析情理的本质;并从伦理作用下的情理与情理中的伦理两方面阐释情理生存的社会土壤。 相似文献
98.
博玫 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(2):44-46
"银箫生与梵玲的系列情感故事",是<紫罗兰>自创刊以来刊登的系列连载小说,整部作品以"自叙传"的手法展开,充满了抒情伤感的末世情调.20世纪二三十年代,以创造社为代表的"自叙传"创作,在读者中颇有市场.但是"银箫生、梵玲故事"的抒情自叙传,与新文学"自叙传"貌合神离,本质上完全不同.如果说,新文学"自叙传"以种种反社会的行为体现出对现代性追求的话,那么,"银箫生、梵玲故事"的抒情自叙传,却是通过叨絮的伦理诉求,建立起顽固的封建樊篱,以企达到反现代性的目的. 相似文献
99.
于学强 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2005,18(1):39-42
大力发展党内民主,是党建理论与实践中迫切需要解决的重大课题。推进党内民主首先要正确认识党内民主,把握党内民主的特征。党内民主具有民主的一般性特征。同时,作为民主的一种特例,它还具有一些不同于一般民主的特征。具体而言,党内民主具有系统性与层次性、目的性与手段性、发展性与渐进性、相对性与开放性、有序性与法治性等特征。关注党内民主,把握党内民主的特征对于新形势下深入开展党内民主研究,促进党内民主的发展、完善有重要意义。 相似文献
100.
王垒 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,28(7):161-165
近年关于孔子与儒学的研究中,不时有人提出孔子的仁学思想只是讲普遍的人与人之间的关系及行为准则,具有超越时代和阶级局限的普适意义。不少论述或割断历史联系而刻意洗刷,或抽掉阶级内容而着力粉饰,实似是而非。本文以《论语》中的原始载述为基本依据,就孔子儒学的伦理思想进行辨析,说明仁礼合一、以礼为本的孔子之道,体现着宗法专制主义的价值追求,并不具有近代欧洲文艺复兴以来人道主义学说所特有的自由、民主、平等和人格独立的价值精神。我们今天可以而且应该积极汲取孔子儒学中的某些合理内核,但决不能以复兴儒学为指归。 相似文献