顺治时期中朝之间的使节往来

顺治时期,朝鲜向清朝派出的使节,定期的有冬至使,不定期的、随机的有谢恩使、进贺使、告讣使、进香使、问安使等;清朝向朝鲜派往的使节,没有特定的名称,按照使命,可分为传敕、册封、吊祭、传讣、查勘、调兵等六种.频繁的使节往来促进了两国关系的发展.     

早期驻外使节与西学东渐

近代中西之间的剧烈碰撞中,古老中国的门户被迫打开。自1875年,清政府首次有了驻外使节,把自己的些微触角试探性地伸出了国门。作为较早走向世界的先进中国人行列中的一个突出群体,早期驻外使节们(1875--1895年间)的活动远远超出了外交范畴,与晚清国内的社会变革遥相呼应。特殊的地位与环境造就了他们特殊的见解,从而在国内产生了独特的影响。     

浅论郑观应的外交思想

郑观应的外交思想具有近代外交思想的色彩。他主张捍卫国家主权,收回被列强窃取的国家主权;主张遵守条约和公法,利用列强之间的矛盾,实行"连横"策略,以保护中国的国家利益;主张完善外交制度,培养新式外交人才。他的思想反映了当时思想界的认识水平,同时也具有一些局限性。     

中国早期驻外使节与东南亚的华侨问题

鸦片战争以后,随着东南亚华侨社会的不断发展以及晚清朝野对外认识的不断变化,东南亚的华侨问题也逐步受到晚清政府的重视。其间,以郭嵩焘、曾纪泽、薛福成等人为代表的早期驻外使节,对华侨问题有了新的认识。他们的护侨实践活动,在一定程度上维护了东南亚广大华侨的利益,在晚清政府的华侨政策的转变过程中发挥了积极的作用。     

新中国首批驻外使节的选派及其外交实践

建国之初 ,新中国为实行独立自主外交而建立全新的外交队伍 ,从党和军队领导干部中选派了首批驻外使节。这些使节被选派是由于符合中央的政治要求并具备一定的外交潜能 ,其外交实践也证明他们能够胜任工作。但从外交专业化的趋势来看 ,新中国选派首批驻外使节的做法只能是临时性的 ,外交队伍建设的长远之计还是在于培养训练专门人才。笔者即试图利用现有资料 ,对此问题做一论述     

论中国使节制度的近代化

近代以前的中国,无所谓外交,只是"理藩"而已.1840年鸦片战争后,中国传统的涉外体制逐渐崩溃.此后,在外国列强的敦促下,以及国内洋务官僚的建言及推动下,清廷于1876年初步建立了近代使节制度,并逐步实现了使节制度的近代化.近代使节制度的建立与发展促进了中国外交的近代化,并产生了重大的影响.     

中国-阿拉伯友好协会成立

2001年12月21日,在北京人民大会堂举行了中国--阿拉伯友好协会成立招待会和第一届理事会.国务院副总理钱其琛、全国人大常委会副委员长铁木尔@达瓦买提、对外友协会长陈昊苏、政府各有关部门、人民团体、中国伊协负责人、阿拉伯国家驻华使节、阿盟驻华代表处官员和外交界、企业界、学术界代表约200多人出席了招待会.     

阿马尔那时代近东大国外交研究述评

阿马尔那时代近东大国外交研究有三个角度:外交关系研究,微观文本研究和宏观叙事研究是主要研究取向;外交制度研究,主要在外交联姻、使节制度、条约、情报交流和外交方式等方面;外交策略研究,主要是文本研究与博弈论研究。总体上看,研究的成果有限,原因在于书信翻译的滞后以及外交史对古代近东外交的排斥性。微观与宏观相结合的综合研究是外交关系研究的发展方向,而填补研究空白以及整体性研究是外交制度研究的走向,文本分析研究会成为外交策略研究的主导路径。     

论宋朝遣辽使节的家族性特征及其形成原因

在宋辽和平交往中,双方互遣的使节起了重要作用。宋朝遣往辽国的使节具有明显的家族性特征。形成这一特征的原因主要有:宋朝世家大族兴盛,促成使节的家族性形成;辽国重视使节的家世,促使宋朝重视对使节家世的选拔;外交经验的传承,扩大了使节在家族中的选拔。     

朝鲜燕行使节中华认同观的递嬗

燕行使节的中华认同观是明清时期中朝关系的风向标。研究以《燕行录》为代表的中朝关系史料,不难发现,奠基于礼学体系的中朝宗藩关系从明末便开始发生微妙的变化:朝鲜使节对明代的批判、对中华文化正统性的质疑便时有显现,其中华认同观也渐始减弱。明清易代后,朝鲜已不满足于"小中华"的自我定位,视满清入主中国为"鸠占鹊巢"而予以批判,有意识地区分出"他者"与"自我"并以正朔自居。总体而言,朝鲜中华认同观的变化是一种彼此渐行渐远的双向过程:自我意识日渐强烈,中华认同观因时递减,导致朝贡关系与自我身份认同背道而驰。