深切的怀念——回忆见到邵式平省长的几件往事

正我第一次见到邵式平省长,是1951年春。当时我刚被提任星子县政府的事务秘书,才19岁。省政府在南昌市召开全省社会工作会议,县里派我去参加,我在高兴之余又有几分害怕,担心完不成任务不好交待。县里有的同志就鼓励我说:"怕什么!除了开会,说不定你还有机会见到胡德兰大姐和我们的‘姑爷’呢!"他们说的     

教师诗词联语

古代塾师的社会地位比较低,有一副描写塾师生活的对联,言其凄楚无奈却又有文人安贫乐道、自守清贫的矛盾心理。联曰：座上无毡,且喜身寒心内暖;门前有粟,谁怜眼饱腹中饥。塾师如此寒酸,那么,在正规学校（如小学、武学、县学、儒学）里的学官（又称教官,即官学教师）们的境遇又如何呢？一位无名氏学官的对联,又从另一个方面来反映其境遇。     

浅谈《文心雕龙·知音》中的“见异”论

《知音》是刘勰的鉴赏论。他提出"见异"概念,用"形器易征"与"文情难鉴"作对比,引出鉴照"文情"问题。鉴照"文情"的三个条件:一、圆该,二、博观,三、见异,"见异"是鉴照文情的标志之一,在《知音》篇中体现为新颖的独特。     

凉山,正在远离毒品

一曲木日火第一次见到海洛因时,并不曾想到毒品会那么深重地影响到他日后的生活。那时,出生于大凉山某某县一个彝族山寨的曲木日火正在乡镇中学读初中;而自己最好的朋友则正蹲在学校狭小昏暗的厕所中,用打火机燎烤着锡箔纸上白色粉末。1990年代中期,毒品开始进入彝族人聚集的大凉山腹地     

从“见义不为”探讨社会公德建设的基本理路

社会主义市场经济不断发展的过程中,如何看待公共生活中出现的见义不为道德滑坡现象,是市场经济带来的必然结果吗？社会公德建设中存在见义不为现象的原因是什么？鉴于此类现象如何维护社会公德建设,试从树立社会公平观念、正确发挥社会评价机制及完善社会补偿机制三个方面加以探析。     

浅析表见代理行为

被代理人因疏忽的表见行为引起了善意第三人对无权代理人有代理权的合理信赖，为保护这种合理信赖而让无权代理产生与有权代理相同的结果。通俗地说，就是表见代理本为无权代理，但在具备法定条件时，无需被代理人追认而直接发生对他的归属结果。 基于表见代理是无权代理的特殊转化，因而产生由相对人负举证责任的问题。     

“六勤”写出好文章

正写出好文章,对于文字工作者来说,不仅是工作需要,更是职责所在。但是,要想把文章写好,不是一件容易的事。每一名文字工作者都要想办法提高写作水平,只有做到冬练三九、夏练三伏,才能练就真本事,笔下生妙文,出手的文章让读者爱看、使读者着迷、令读者受益。如何才能写出好文章呢?笔者认为,要坚持做到以下"六勤"。一是勤学习。立身百行,以学为基。文字工作专业性、综合性和时效性较强,要不断通过学习来汲取营养、增强能力。     

风华正茂

<正>宋文化站在自己办公室的窗台前,木然地站着,许久没有转过身。窗台前,走过几个风华正茂的年轻人。宋文化看着他们,仿佛看到了若干年前的自己。年轻的宋文化,每天仿佛都有使不完的劲儿,单位里需要做什么、搬什么东西,宋文化总是冲在前头。也正因为那时单纯,做领导的也心胸宽广,几次见宋文化一马当先卖力地干活,领导就把宋文化给叫了过去,拍拍他的肩,说,小宋,我看小伙子人不错啊,做什么都不惜力,是个能干事的人啊。     

见危不助法律思考

中华民族有着传统的美德,助人为乐、见义勇为的事迹被人们广为传颂。然而,随着社会经济的发展,近些年来却出现了许多的道德滑坡现象,“见危不救”、“见死不救”和“见义不为”等事件已经是屡见不鲜。至今,这种道德滑坡现象仍然在蔓延,给社会带来的危害性也日益严重。也引起了人们的广泛关注。重新树立正确的道德价值观念与解决道德滑坡问题已经是迫在眉睫。笔者将上述三种不义行为统称为“见危不助”．本文主要通过对见危不助现象的分析,建议通过法律来规制道德失控所带来的问题,旨在逆转恶劣的道德风气;引领高尚的、正确的道德观念。     

袁宗道文论:识见辞采的双向虚化

袁宗道文论是其心性之学的内在理路向文论领域的自然延伸 ,其负性带气、推倒一切的轻率态度直接来自佛禅否定精神。这种否定精神引起袁宗道对复古主义的激烈批判 ,并导致对“代文士”的卑夷与对文章艺事的轻视态度 ;他的立本论主张无识无见、尚达论否定修辞润色 ,都根源于这种深层的否定精神。此一精神在袁宗道文论中的深刻存在表明它已成为公安一派文论的基本“定性”之一。