浅析表见代理行为

被代理人因疏忽的表见行为引起了善意第三人对无权代理人有代理权的合理信赖，为保护这种合理信赖而让无权代理产生与有权代理相同的结果。通俗地说，就是表见代理本为无权代理，但在具备法定条件时，无需被代理人追认而直接发生对他的归属结果。 基于表见代理是无权代理的特殊转化，因而产生由相对人负举证责任的问题。     

“六勤”写出好文章

正写出好文章,对于文字工作者来说,不仅是工作需要,更是职责所在。但是,要想把文章写好,不是一件容易的事。每一名文字工作者都要想办法提高写作水平,只有做到冬练三九、夏练三伏,才能练就真本事,笔下生妙文,出手的文章让读者爱看、使读者着迷、令读者受益。如何才能写出好文章呢?笔者认为,要坚持做到以下"六勤"。一是勤学习。立身百行,以学为基。文字工作专业性、综合性和时效性较强,要不断通过学习来汲取营养、增强能力。     

风华正茂

<正>宋文化站在自己办公室的窗台前,木然地站着,许久没有转过身。窗台前,走过几个风华正茂的年轻人。宋文化看着他们,仿佛看到了若干年前的自己。年轻的宋文化,每天仿佛都有使不完的劲儿,单位里需要做什么、搬什么东西,宋文化总是冲在前头。也正因为那时单纯,做领导的也心胸宽广,几次见宋文化一马当先卖力地干活,领导就把宋文化给叫了过去,拍拍他的肩,说,小宋,我看小伙子人不错啊,做什么都不惜力,是个能干事的人啊。     

见危不助法律思考

中华民族有着传统的美德,助人为乐、见义勇为的事迹被人们广为传颂。然而,随着社会经济的发展,近些年来却出现了许多的道德滑坡现象,“见危不救”、“见死不救”和“见义不为”等事件已经是屡见不鲜。至今,这种道德滑坡现象仍然在蔓延,给社会带来的危害性也日益严重。也引起了人们的广泛关注。重新树立正确的道德价值观念与解决道德滑坡问题已经是迫在眉睫。笔者将上述三种不义行为统称为“见危不助”．本文主要通过对见危不助现象的分析,建议通过法律来规制道德失控所带来的问题,旨在逆转恶劣的道德风气;引领高尚的、正确的道德观念。     

袁宗道文论:识见辞采的双向虚化

袁宗道文论是其心性之学的内在理路向文论领域的自然延伸 ,其负性带气、推倒一切的轻率态度直接来自佛禅否定精神。这种否定精神引起袁宗道对复古主义的激烈批判 ,并导致对“代文士”的卑夷与对文章艺事的轻视态度 ;他的立本论主张无识无见、尚达论否定修辞润色 ,都根源于这种深层的否定精神。此一精神在袁宗道文论中的深刻存在表明它已成为公安一派文论的基本“定性”之一。     

利润最大化假设质疑与新见

已有文献对利润最大化假设的质疑是"迂回"的质疑。本文从"正面"直接对利润最大化假设提出质疑。认为厂商利润最大化的点是可知的和有规律可循的;厂商利润最大化的点或者在最佳总产量的点上,或者在最佳总产量以后很近的点上;厂商生产的常态不是在利润最大化的点上,而是在平均利润率的点上或者是在平均利润率的点的附近区域上;利润最大化假设在经济现实中并不起作用;研究厂商生产的常态是处于利润最大化的点上或是处于平均利润率的点上,对于总供给曲线和总需求曲线等若干理论问题的理解,具有决定性的意义。     

让童谣成为促进幼儿可持续发展的"助推器"

《幼儿园教育指导纲要》在＂语言＂领域主张教师引导幼儿接触优秀的儿童文学作品,使幼儿能够感受到儿童文学作品语言的丰富与优美,而童谣就是深受幼儿喜爱的一种文学样式。童谣语言流畅,节奏鲜明,童谣的内容贴近于幼儿,读起来朗朗上口,更便于幼儿间广泛的流传。有学者将童谣比喻为＂跳动的音符＂,足见其具有音韵美。童谣植根于民间,洋溢原生态的乡土气息,可吟可诵,节奏韵律感极强。有学者认为：＂没有童谣,便没有童年。＂儿童好动好玩,喜欢用自己喜爱的独特方式反映自的童年生活。     

双融一味:密勒道歌的核心

密勒日巴道歌源自大手印修行口诀,其核心是“双融一味”的修行原则。这一原则体现在见地、明体的修行、空乐不二及光明圆融的方便道、自他平等及世出世不二的行持、轮涅一味的果证等方面。     

论倒装的定义、范围和类型划分

若X和Y两个语言单位,按照常规语序组合成X Y,称之为常规结构(或常式结构),而有的时候(或特殊情况下),可颠倒顺序,组合成Y X,称之为倒装结构(或变式结构).这样定义倒装,可使范围明确,也可排除一些似是而非的现象如序换(易序)、回文、回环格.根据倒装现象所涉及的两个语言单位(设为X和Y)及常式结构体(X Y)和倒装结构体(Y X)这四个方面的各种特点及相互关系,可对倒装现象进行系统的多角度的分类.此分类视角,既利于全面揭示倒装特点,也利于深入描写每个小类.     

僧肇佛学的美学底蕴

僧肇在早期佛教的本土化过程中 ,占有重要的地位。其准确论述的般若中观理论虽不是美学 ,但对中国古典学和中国人传统的审美意识以及艺术形象组合发生了重要影响 ,形成了一种与儒、老庄道玄完全不同的美学路向。这主要体现在他运用般若中观所揭示的“空”“静”的世界观、自然观 ,涅的人生境界 ,“虚照”“妙契”的般若把握世界的方式三个方面