艺术情境创造:隐与显 动与静──艺术辩证法之一

艺术品中引人入胜的情境，往往是艺术家创造的心灵旨趣 的反映。局部情境，可分为物（景）境与人物关系或动作冲突之境。前者如中国画、舞台美 术，后者如戏剧、电影、电视中的艺术表演、人物活动等。     

黑与白的韵律——墨法

书法中有关墨法的研究,至今几乎没有一篇较为系统的研究论文。作者通过整个历史时期的研究,对墨法进行了系统化、科学化的梳理,并以此深刻地揭示了墨法的深沉文化内涵和在书法创作中的潜在意义。这不仅是理论上的一大贡献,同时,对当今的书法创作、开拓一个新境界,有着很重要的研究价值。     

美利坚大地上的流浪

正美国的流浪汉在旧金山繁华的街头,我遇到了很多流浪汉。他们衣衫褴褛,蓬头垢面。有的蜷曲在墙角,胸前挂着"无家可归"的牌子;有的将全部"家当"放在超市购物推车上,向路人乞讨;有的装扮成滑稽小丑与游客嬉戏。政府没有为了维护世界旅游名城的声誉而强迫他们离开。游客也没有嫌弃他们,而是一起共享欢快的时光。流浪者更是没有自暴自弃,而     

论古典诗词句子之倒装

古典诗词句子倒装的作用和功能:在结构上可变平直为曲折,在语气上可变疲软为劲健,在内蕴上可变浅薄为深厚,在手法上可变俗常为新奇。     

“道德恐惧”再探析

当下社会生活中存在着不少知善不行、见义不为等道德恐惧现象。道德恐惧既区别于一般的心理恐惧,也不是对“道德”的恐惧,并与道德敬畏相互联系和区别,在心理构成要素、行为表现、社会效应上具备自身特质。在马克思主义伦理学视域中尝试从道德心理学、道德哲学的角度再探析“道德恐惧”的概念、内涵和特征,可以回应与解释现实中诸多道德恐惧难题,为当今中国道德理论与道德实践建设提供积极思想支持。     

古训辨疑一则

《史记·魏公子列传》"遍赞宾客"一句的训释历来多有分歧,教材及文选注释常相龃龉;本文对这一问题详加考求,以释前疑。     

栀子花开

【正】1聂央央第一次见到左坚时是12岁,8月的黄昏,窗外栀子花的香味时远时近。夕阳斜照,16岁的左坚目光如冰,冷冷地注视着聂央央。他们身后,两个憔悴的女人对峙着。"把我的丈夫还给我。"央央清楚地听见母亲说。她冲到她们中间,目光如同小兽般凶     

八分钟,我的爱情交给你

是谁说过的这混账话,学历和爱情成反比?学历越高,爱情越少?到了博士,根本别想有男人爱了。起初我是不相信,当我三晃两晃成了"广大青年"(广州大龄青年)时,找恨死了说这种话的人。此时,我正是读到了博士,我前夫,我总爱用这个词,别看未婚,我一直以为和他老夫老妻了,在我要读研究生时果断地提出了分手,这个     

见端二系上古可通——兼论“孤独鳏寡”同源

前贤时哲已证明照三系字和见系、端系相关。根据大量的谐声、又音等材料可以推测出古音见系和端系音近可通,据此理论,进一步系联了两组同源词。     

说“赞”

“赞”字之义项较为复杂,历来训释亦多有分歧.从“赞”字义项构成入手,结合对与“赞”有音义关联的“见”“(蔫)”“荐”等字的考察,认为“赞”实际上与音“贤遍反”的“见”相对应,这是古汉语的一种清浊交替的语法现象.“赞”的引见之义,是“见”的尊卑相见之义的进一步引申.“赞”与“见”实际上构成同源关系,“赞”的引见之义,通过假借赋予给了“薦”,而“引荐”之“荐”取代“引属”之“薦”也是通假关系.