土之极致处雅自其中来--解读晨见《拉魂腔》的皖东民间音乐元素

《拉魂腔》出自于安徽著名作曲家晨见先生之手,这首作品依托于安徽皖北地区泗州戏剧种创作的。笔者选取这首作品作为研究对象,主要从作品的技法运用、艺术价值与美学角度对作品进行分析,以探究作品中的民间音乐素材的布局与运用。     

触不到的恋人

我们都要活得久一点,每天想想对方就觉得很幸福。我在60多岁时,跨越半个地球找到了我的初恋情人,可是至今我们仍没有见面……一1993年,婆婆和丈夫病了10多年后相继去世,丈夫的妹妹感激我对他们的悉心照顾,一定要邀请我去美国散心。1994年1月4日,我从上海飞往美国亚特兰大。空姐送给每位乘客一个     

常用词“见”“视”“观”“看”演变研究

本文运用语义场理论考察与"看"有关的常用词演变研究,"看"在先秦文献出现较少,而"视""见""观"等使用较多,且在现代的发展中义项不断增加。"看"虽然出现较晚,但是构词能力不断增强。"见""视""观""看"等常用词的相同义项之间的互相侵占、影响,共同构成新的合成词。     

溯本追源 指点迷津——中学生记叙文主题病因分析及对策

多一线教师评改作文的经验来看,学生作文的主要弊端已由过去的词不达意、句不成章这样连基本表达能力都不过关的问题过渡到了主题肤浅不深刻、陈旧不新颖上了。这一信息提醒我们：解决主题病成了当下作文教学的重中之重。     

20世纪国内严羽研究述评(上篇)

20世纪前50年国内严羽研究的代表人物有郭绍虞、朱东润、方孝岳、胡才甫、朱自清、钱钟书及罗根泽等人,其严羽研究所取得的成就主要有三:一是对严羽诗论所受前代文论的影响及其对后代文论的影响作了不同程度的考察;二是对严羽诗禅说的"特见"进行了初步探讨;三是对严羽诗学理论中的"兴趣"、"妙悟"及"气象"等概念进行了阐释.     

汉画孔子见老子与汉代道教仪式

汉墓画像中多有孔子见老子图。学界的解释往往执著于历史上关于孔子见老子的故事文本,而忽略了汉代道教经典和仪式文本的存在及其直接解释意义。当时老子已是道教中极崇高的"太上老君",其神格仅次于西王母;孔子率众弟子拜见老君,乃"得道受书",证明其命"上属九天君",不经北酆鬼官之考谪,成为仙界地位较高的真人。孔、老之间常见的稚童项橐也有相当高的神格。汉墓中孔子见老子画像须于宗教视野获得合理解释。其所表达的是,在地下的世界,死者将和孔子及其弟子们一样,往拜老君得道受书,将免鬼官之谪;而"凡得道受书者,皆朝王母于昆仑之阙",乃成仙。这就是汉代道教关于死者在冥界转变成仙的仪式逻辑。孔子见老子图乃是汉代道教墓葬仪式的重要组成部分。     

这样的三代鄂伦春人

普列·阿里格有很多身份：企业家、原黑龙江省政协常委、佳木斯市政协副主席、民革佳木斯市主委……＂我是鄂伦春族!＂而我第一次见到普列·阿里格,他只用了这样一句话介绍自己。1953年9月,黑龙江省300多户、1303名鄂伦春族同胞下山定居,结束了我国鄂伦春族世代游猎和＂衣靠兽皮食兽肉,‘仙人柱’内把家安＂的历史。普列·阿里格家族就身在其中。     

楼下的“南瓜地”

正在我家楼下,原有一条绿化带。几年前,楼后面的房子都拆了,绿化带无人管理,草没了,花也没了。一天清晨,我见楼下的老王两口子在绿化带上挖地。我好奇地问他们干什么,他俩笑着说:"退休了在家没什么事,看着这地荒着怪可惜的,种点菜就当是锻炼     

享受闲适

正人生的享受有许多,每个人都有适合自己、属于自己的享受。有的人认为,住豪宅、驾名车是享受,大把大把花钱才是享受,沉溺于纸醉金迷的生活才是享受。其实,享受是一种感悟,骑车散步是享受,清风明月是享受,粗茶淡饭是享受,种菜养花是享受,夫妻相濡以沫也是享受……以闲适的方式来怡养心神,是确保健康的     

从先秦简牍看《汉语大词典》量词释义的阙失

作为体现当前汉语辞书研究最高水平的大型工具书,《汉语大词典》由于各种原因在义项、书证、释义等方面仍存在一些缺憾之处。建国以来,在楚地和秦地出土的大量简牍文献,尤其是其中的《遣策》等材料为汉语词汇史特别是量词史的研究提供了极其宝贵的资料,主要体现在增补词语义项、提前始见书、订补释义等几方面。