“共情”思维在环保舆情应对中的应用

近年来,国内环保网络舆情呈现出数量多、热度高等特点。环境保护与民生紧密相关,网民的"共情"心态、民众普遍对他人遭遇的环境问题或困扰感同身受,是环保网络舆情高发的重要因素,也是官方处置此类舆情的基本语境。官方在环保舆情应对中同样需要具备"共情"思维,理解民众迫切希望改善环境的情感,在网络理政的制度下主动为民众排忧解难;并宽容、体谅他们在舆论监督中存在的情绪化表达、信息失真等情形,且通过有效路径避免这些现象出现。     

习近平谈治国理政的实践价值

在马克思诞辰200周年之际,习近平总书记回顾了马克思光辉的一生,阐释了他鲜明的理论品格.特别指出"人民性是马克思最鲜明的品格",马克思的理论其实为人民而服务的,故马克思主义被称为"人民的理论".习近平新时代中国特色社会主义思想不仅沿袭了传统的马克思主义思想,还结合新时代的发展提出了新的理论和方向,具有时代创新性.习近平...     

美国政党全国代表大会略影

<正>美国立国之初,并无政党之争,1787年制定的《美立坚合众国宪法》中没有任何条文规定政党的地位,也从未提到过政党。开国元勋华盛顿等人对党派大都持反对的态度,主张摈弃政党的歧见。华盛顿从未参加过任何政党,并公开表示不希望看到任何     

地方应用型本科院校人才培养政产学研协同创新机理与模式

地方应用型本科院校人才培养因受生源质量、教师素质、发展定位等因素约束,人才质量很难得到有效保障.如何在快速变化的经济社会环境中培养适合社会发展的必需人才,是地方应用型本科院校面对的困难与机遇.先从利益相关及驱动、知识增值、需求拉动、成果吸引、政府推动等因素入手研究政产学研协同创新机理;再从政产学研协同创新的平台设计、产业集群——学科集群构建、技术联盟方面分析地方应用型本科院校人才培养协同创新模式;最后从制度保障、观念更新、配套措施等方面提出建议.     

20世纪80年代以来我国政党立法研究综述

自1982年宪法公布实施以来,我国学术理论界对资本主义国家政党立法的形式、内容、特点,我国宪法中多党合作的规定、是否制定专门的政党法,以及社会主义国家政党立法与资本主义国家政党立法的异同进行了研究。这些研究对于我国政党制度规范化、法律化有着积极的促进作用。但是,这些研究也有偏颇和不足之处。我们要研究具有中国特色的社会主义多党合作的法律规定。     

中国古代教师文化的考察

在中国古代不同的历史时期,教师的称谓和地位各不相同,人生观与价值取向也迥然相异,但他们都是古代圣贤文化的代表。他们在文化性格上偏重于成就道德而不重视成就知识,重视对“道统”的建设和阐发。但是,由于古代教师大多是统治集团内的官员,具有政治依附性,因而,在现实生活中处在“道”与“王”的夹缝中求生存这样一种生存样态。     

“祛魅”与“复魅”之间--论“道统”与“政统”纠葛下的中国知识分子传统

知识分子是中国几千年文明史的一个具有较强自我身份认同的文化群体。知识分子的人文精神以不同的样态影响着不同的时代,其代表的精英"道统"与代表权势的"政统"构成了中国社会发展的基本框架。两者相互的关系表现在"祛魅"与"复魅"之间,这是一种"解构"与"建构"的文化模式,它既是针对自身,更是针对彼此,并外化成"突破"与"规约"的结构。在暧昧的纠葛下,中国知识分子走了一条颇为传奇而又耐人寻味的历史发展之路,其作为一种传统原型已经成为中国人文精神的符码,绵延至今,不曾断续。     

《周易》与北宋治国理政思想——以《宋朝诸臣奏议》为中心的考察

北宋士大夫为复兴三代之治,重建王道政治秩序,主张以经术治天下,重视经学的经世功能。在探索王道的过程中,士大夫以《周易》为经世之大法而推崇备至,并注重运用《周易》义理指导现实的政治实践。他们通过在奏议中引用《周易》经义议论时政,为朝廷提出合乎圣人之道的治国之策以实现儒家通经致用的理想。在北宋奏议中,士大夫不仅以《周易》经义培育皇帝的政治道德,而且还从《周易》中厘定出内政治理原则施用于今,从修己、治人两方面充分展现了易学的经世指向。他们以《周易》经义作为评判现实政治得失的标准,批评并制止不合经义的政治行为,规正政治发展方向,从而使《周易》对北宋治国理政思想产生了深远影响。     

《习近平谈治国理政》外交伦理思想内容探析

习近平在外交思想中继承和发扬了中华民族优秀文化传统“和合”理念,在其与各国密切联系、休戚与共、共同发展,互利互惠、互帮互助的交往理念与交往过程中,展现了丰富的外交伦理思想,《习近平谈治国理政》一书,将维护和平与促进发展的“和谐世界”观,平等互利与合作共赢的“共同发展”观,勇于负责、敢于担当的“大国责任”观等外交伦理思想凸显得淋漓尽致。