参与式培训在新社工入职培训中的运用

一、何谓参与式培训 参与式培训是指在参与式的氛围中，让参与者亲身体会主动、合作、探究学习的喜悦和困惑，以达到自身观念、态度和行为上的改变，并能将所学知识和方法运用于自己工作、生活中的培训活动。它的基本理念有：（1）平等、合作、信任和尊重；（2）参与者是培训的主体和中心：（3）视参与者为资源拥有者，     

民营企业员工职涯规划与企业环境的研究

职涯规划的好坏对企业环境有重大的影响,直接影响到企业的引人留人问题。文章提出职涯规划的含义,分析目前我国大部分企业了存在的问题,并结合问题提出相应的对策。     

从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果

从一般意义上讲，印度佛教正式传入西藏是在寂护和莲花生时；而 从佛教传入这一具体过程来看，莲花生的作用远远大于寂护。但由于莲花生被大量的神话所 包围，这就导致学者们在围从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果绕如何看待这些神话内容上分为两派，他们或者倾向于完全忽视这些神话内容可能蕴含的历史真迹，认为“莲花生在某种意义上是大师或喇嘛这些宗教训诲上师们理想的原型”，①“在吐蕃社会中就围绕着此人形成了一些假设和故事内容，他们完全可以组成以宗教和驱魔为基础的浪漫史诗”；②或者认为莲花生“以密教的咒术收服…     

月称及其《入中论》

月称是公元7世纪印度大乘佛教中观学派的著名论师,在印度中观学派历史上占有崇高的地位。他的学说对于印度后期大乘佛教,以及我国藏传佛教都有很大影响。尤其是藏传佛教把他的中观学说看成是代表大乘佛教哲学的基石,而且指定他的代表作《入中论》为格鲁派学僧必学的五部大论之一,在各寺院中一直传习不绝。本文比较系统地介绍了月称的生平、著作和他对中观学派所作出的贡献以及《入中论》的先行研究、梵文佚文等相关情况。     

明中期葡萄牙人入居澳门时间补考——试解《明史》、《明熹宗实录》误载之缘由

明中期葡萄牙人开始入居中国澳门,此为中西交通史上的一件大事。当代史家已经通过研究指出其入居时间为嘉靖三十六年(1557),接受葡人贿赂为之请于上官并使得到允准的当事中国官员为王绰。但权威的明史文献《明熹宗实录》和清官修《明史》都记为嘉靖十四年、黄琼(《明熹宗实录》)和黄庆(《明史》),另有史籍还记为王度。此使当代史家的结论尚无法最终确立。本文通过研究嘉靖四十四年吴桂芳之《议阻澳夷进贡疏》,得知传世此疏中"据澳为家已踰二十载"之语,是因"近"、"逾"二字草书之形状相近等原因而误读"据澳为家已近十载"之原文而来,并导致了《明熹宗实录》和《明史》关于入澳时间的误记。其"王绰"之讹作"黄琼"、"黄庆"、"王度",则因受"王"、"黄"之读音南方人不分以及其它字形相近或读音相近的影响而来。以上谜底之揭出,有助于当代史家的有关研究新成果的最终确立。?更多还原     

家族涉入、继任CEO来源与企业财务报告质量

以社会情感财富理论与合法性视角为出发点,选择2008—2018年中国沪深两市A股上市家族企业为研究样本,考察家族涉入及继任CEO来源对企业财务报告质量的影响。研究发现：家族的所有权涉入及管理权涉入均对企业财务报告质量具有显著的负向影响。相比一代创始人CEO,家族二代继任CEO与职业经理人继任CEO均会提升家族企业的财务报告质量。此研究丰富了家族企业研究方面的文献,拓展了家族企业财务报告质量前沿问题的研究视野,同时为我国后一代时期的家族企业如何提升财务报告质量提供了参考。     

董小宛入宫说始于何时——兼略探吴梅村《清凉山赞佛诗》的创作意图

董小宛入宫说始于清末之见不确,仅仅一部《红楼梦》就能证明早在乾隆年间即存在董小宛入宫说,而导致此说产生、传播的,则当是对顺治末年吴梅村《清凉山赞佛诗》的误解。     

大学生员工入职培训效果提升对策

文章首先阐述做好大学生员工入职培训的重要意义,其次分析新入职大学生员工的学习特点,然后指出当前入职培训过程中存在的问题,最后系统提出相应的对策,借以提升培训效果。     

培训迁移理论下高校新入职教师培训实效性影响因素分析

该文基于培训迁移理论,构建影响新入职教师培训实效性的指标体系,应用逐步回归的方法分类挖掘指标间的交互作用及对培训实效性的总体影响,借助回归系数改进层次分析法,获得指标权重,分析影响培训实效性的主要因素。从实证结果来看,培训迁移氛围是影响培训实效性的主要因素,学校对师资培训的重视程度、能够提供的培训成果转化平台、务实高效的培训组织、规范完善的成果转化机制等因素,对培训实效性起着至关重要的作用。     

初入职场的黄金法则

办公室新来了一个大学毕业生小黄,人年轻长得也漂亮。刚来前几天,大家对她的印象很不错,但是来了不久,大家对她就有了议论,说她遇事斤斤计较,还不够谦虚,不能与人和谐相处,显得格格不入。结果不到三个月,小黄就被调出了办公室。