“隔空”较量二十载,追讨鸿胪井碑

吉林省白城市洮北区革命公墓,一处夫妻合墓。黑色大理石,描金字刻着一对夫妇的名字、出生地以及生卒年,其中丈夫是：王仁富,白城,一九四一——二○一四。 不过,王仁富还活着。 8月22日上午,这位已然白发,发际线后移,露出宽阔额头的老人,正手握两束塑料花,一束牡丹,一束菊花,静静地站立在这块墓碑前。 他带来一个好消息,“老伴啊,连《纽约时报》都登了中国民间追讨唐鸿胪井碑的事,连不认识方块字的人都知道唐鸿胪井碑了,你高兴不？”     

小区建公墓谁还敢住？

近日，在嘉兴平湖在线论坛上，网友“水分子”发了一个帖子，顿时让论坛炸开了锅。原来，这个帖子中透露：“冬至将至，曹桥街道已经开始在大桥新村安置小区建墓地了。     

生死对话艺术——欧洲公墓考察纪行

墓地是故人聚居的地方，墓地是寄托思的地方；墓地是生死对话的地方，墓地是回味人生的地方；墓地是……有的墓地轩昂壮丽，气派非凡，可它的墓主不过是因为有钱；有的墓地朴素平淡，无字无碑，可安卧其中的是人杰英魂。墓地恰如现实中的社会，锦衣玉食者不一定是贤士，有德道才学者多在寒门当中。不凡的墓地记录着人类生生不息、代代相传的历史，保存了不同时代、不同人物的精神和文化财富。     

重庆南岸区洪家坡公墓

重庆南岸区洪家坡公墓于1990年4月由原巴县民政局批准成立，1995年7月划归南岸区民政局管辖。2000年5月经南岸区人民政府第89次常务会议研究，同意洪家坡公墓由公益性公墓转为经营性公墓。2002年5月8日重庆市南岸区物价局南岸价(2002)年44号文件同意南岸区洪家坡公墓价格及服务收费。     

上海租界公墓研究（1844—1949年）

《南京条约》的签订使上海成为一块殖民地，随着外国来沪人口的增长，殖民当局为外国亡故者专门修建了公墓并制定了一套特别的管理政策。作为殖民者死亡见证的公墓，显示了殖民主义在上海运作的情况，也体现着国别不同，人所享受的权利也不同，不论是死亡还是活着。     

谁是保存列宁遗体的始作俑者？

共产党人作为马克思主义者、唯物主义者、无神论者，对身后的遗体如何处理本来是不会成为问题的。马克思逝世后和普通人一样下葬在英国伦敦海格特公墓，从来没有出现过遗体如何处置的问题，人们随时可以去墓地向这位伟人表示敬意。恩格斯逝世后遵照遗嘱火化，然后把骨灰盒沉入伊斯特博恩海边离岸5英里的海底，任人凭吊。这都是彻底的唯物主义者的做法。怎么马克思主义者的列宁的遗体成为纷纷扬扬的争论不休的问题了呢？     

作家葬礼是文学的一面镜子

在欧洲。墓园成了著名的旅游景区．献花者络绎不绝。维也纳的中央陵园、巴黎的拉雪兹神父公墓、德国魏玛古城的公侯陵、莫斯科的新处女修道院墓地、罗马的新教墓地和伦敦的海格特公墓……这些墓园，成了当地的一张名片，甚至成了整个国家的骄傲。当地人无不自豪地对游客说，这里安详地躺着他们令人敬仰的先辈。     

农村公益性公墓设施建设思路探析--以重庆市为例

公墓是殡葬设施的重要组成构成部分，是公益性殡葬的现实化，对实现和谐社会和节约土地资源都具有重要意义。农村公益性公墓建设是当代殡葬事业的重要内容，关系到殡葬事业的健康发展，影响着我国殡葬改革的进程。农村公益性公墓建设问题是关乎民生的重要事件，为促进农村公益性公墓建设的顺利进行获得理论支持，对当代农村公益性公墓建设的现存问题进行调查研究便具备了必要性。选取重庆市作为调查研究的取样地，就重庆市农村公益性公墓设施建设的问题进行调查研究并进行对策探析。探讨了重庆当前农村公益性公墓设施建设存在的问题，以此为纲寻求农村公益性公墓建设问题的应答策略。为农村公益性公墓建设发展的改进方向和对策提供了理论支持，为重庆市目前殡葬改革遇到的困难提出应对策略，为推动重庆市农村公益性公墓以及殡葬行业的合理建设和健康发展起到积极作用。     

铜陵市出台《公墓管理暂行办法》

为深化公墓专项整治活动，进一步规范公墓经营行为，日前，铜陵市制定出台了《公墓管理暂行办法》。《办法》规定，设置公益性公墓和公益性骨灰堂，须报市民政部门审批；公墓应当进行统一建设规划，墓型设计应当因地制宜，小型、美观、符合公墓园林化要求，墓区应当建设绿化带和供群众祭奠的场所。销售公墓要依法签订合同，禁止公益性公墓对外经营，经营性墓地的经营者不得跨服务区域推销墓穴，并对公墓实行年检制度。     

对现行《殡葬管理条例》修订工作的四点思考

对现行《殡葬管理条例》的修订至少要体现出“四个有利于”:一是有利于政府对殡葬行业的监控和管理;二是有利于先进文化在殡葬活动中的传承;三是有利于大多数群众的利益;四是有利于殡葬行业自身的可持续发展。