中国新文学史论纲(下)

宏观看来,当代文学制度是一种以政治制度为主导的文化制度.从1949年至今,当代文学60年的变迁以1979年前后的10年为分水岭,形成了文学制度的明显分野.这种分野相对于百年中国新文学而言,又具有不可分离的一体性:无论前30年,还是后30年,都属于同一文学制度范型下的共和国文学.“文革”在当代文学生成中的意义重大,“文革”的文学损伤和针对这些创伤的美学修复,构成了当代文学思潮发展的主要脉络.当代文学通过对历史、美学和人性立足点的不断调整,实现了与台港澳及海外华文文学的再次接轨.     

难忘总书记与我四次握手

我曾经翱翔蓝天36载，安全飞行了6000多个小时，航程相当于绕地球10多个圈，我这一生，是幸福的一生，但最幸福的，是我曾见到两位共和国的领袖。     

李德生,“没有生日”的共和国上将

从放牛娃到共和国上将,从替红军站岗放哨到指挥上甘岭战役,从目不识丁到总结＂郭兴福教学法＂,李德生将军走过了近一个世纪的传奇人生,也书写了无数精彩的华丽篇章。比＂赛跑＂参加红军1916年,李德生出生于河南省光山县柴山堡一个贫苦家庭,7岁便跟着师傅学裁缝,后替人放牛。     

被冻结的民主:政治道德的破产与绝对自由的悖论——费赫尔对法国大革命的政治哲学批判

因激进的政治主张和不成熟的民主实践,法国大革命为后世广为诟病。尤其以恐怖专制的雅各宾主义在西方政治话语体系下被反复批驳。费赫尔从国家政治与人民主权之间的关系出发认为,由"指券体系"所催生的国家干预政策与"德性共和国"的虚假预设,是大革命从民主走向专制的内在根源。他们将抽象的道德理想投射于具体的政治领域,并借助暴力手段使之进一步泛化到社会各个层面,从而强制营造出德性-国家-民主的蹩脚统一。当道德的衡量标准被肉身化为世俗的革命领导者时,政治民主就被道德专制所取代。其过程本质是哲学层面的绝对自由仓促应用于现实社会的结果。因此,大革命的失败,归根结底是一场哲学实验的失败。而对大革命内涵的揭示,不是要脱离于它的历史区间以思辨的形式凌驾于现实之上,而是要通过展示现代社会的经济运动规律,从而缩短和减轻历史进程中不必要的"痛苦"。     

校园经济的开发和利用

巍巍大别山,绵延八百里：滔滔江淮水,滚滚向东流。红色新县就座落在这群山叠翠、绿水长流的美丽地方。土地革命时期,这里是鄂豫皖苏区革命根据地的首府。革命战争年代．从这里走出了90多位共和国的将军和省部级领导干部,有5．5万名优秀儿女为中国革命献出了宝贵的生命。     

略论古罗马共和国的监察官制

监察官制是古罗马共和国宪政制度的重要组成部分。监察官拥有广泛的权力。这些权力包括公民调查、监督公民道德、管理国有财产和公共工程以及确定元老名单。它体现了罗马社会的民主性、罗马人的权力观以及对道德的重视。然而,监察官权力的非强制性削弱了其权力行使的有效性,从而决定了它在扼制罗马社会道德腐化过程中作用的有限性。     

卢梭的公民观

在西方政治思想史上,存在着共和主义与自由主义两种公民传统.在现代社会中,人性的自我分裂表现为人的"市民"和"公民"二重身份的紧张.Citizen概念的两歧性,表征着人性的分裂以及现代社会结构的内在冲突.卢梭是第一个反思现代性的批判理论家.他的新共和主义政治理论,正是围绕公民与布尔乔亚的二元对立而展开的.令卢梭忧思的一个基本问题,是现代性与道德的冲突,亦印市民的财富世界与公民的美德世界的对立.其现代性批判的焦点,是布尔乔亚的反公民性的异化本质.卢梭对现代性与人的困境的反思,对布尔乔亚和市民社会的批判,对代议制的公民参与缺失的揭示,显示了一位社会批判家对现代性的深刻批判.然而,卢梭的困境在于:古代公民的政治自由以奴隶的受奴役为代价;现代公民则以出让主权换取市民的个人自由.现代的商业社会、民族国家、民主社会,与卢梭小国寡民的古典城邦式公民政治理想格格不入.卢梭心仪的公民城邦毕竟属于业已衰落的小共同体.因而卢梭的最大困境,在于其以小共同体的美德政治模式来作为组织大社会的政治原则.     

美国共和主义传统与权力分立式政治发展道路

美国的政治发展道路与英国相似,但又有别于英国.促使美国人选择自己独特政治发展道路的关键因素乃是共和主义政治文化.受共和主义影响,美国人认为英国宪制已陷入腐败,表现在议员对国王的依附以及公民公共精神的衰落上.为此,美国人在设计政治发展道路时突出了权力分立.权力分立表现为横向分权和纵向分权.两个维度的分权旨在达成两点:一是防止权力分支之间的依附,二是利用权力分支和利益集团之间的争斗将公民卷入政治生活.     

税意进取 再谱新篇——贺《当代老年》创刊20周年

物换星移,春华秋实。在迎接共和国六十华诞的喜庆之时,《当代老年》杂志迎来了创刊20周年。     

我国56个民族之歌

共和国60华诞之长假期间,喜读国务院文件《中国的民族政策与各民族共同繁荣发展》(《人民日报》2009年9月28日),静心深而思之,取56个民族