和谐共融:孙中山民生主义的文化引喻

关于孙中山民生主义的研究,前人多从社会经济的视角进行评价。本文式图通过剖析孙中山民生主义在国际关系、区域关系、阶级关系和人际关系的引喻,阐述其和谐共融的文化取向,从而揭示孙中山对近代中国文化转型的理论启导作用。     

创新、共融、整合：突破当下社会工作教育教育困境的路径探索

中国社会工作教育作为“先行者”却走到十字路口。在回应中国特色社会工作的特质，社会工作教育与研究显得苍白无力。本文认为只有反思当前中国社会工作脱离现实的“教育先行”话语，从“凉爽高地”跳入实践的“低洼沼泽地”俯身与社会工作实务者携手共进，在伙伴关系相互融入或者镶嵌基础上，以发展性社会工作理论与实践为基础，通过行动研究以及服务—学习所要求的反身性和行动性进行的高度协同，以后现代主义对不确定和多元包容的知识重新建构社会工作教育。云南大学社会工作研究所协同云南连心社区照顾服务中心建立“大连心”团队，以立足西部十余年的社会工作实践教育为基础，发展出一套以社会创新、融合和整合为核心概念的发展性社会工作教育与实践模式。该模式认为社会工作教育必须将传统的研究、教育与社会服务三位一体扩展为直接社工服务开发、行动研究、服务—学习、政策倡导、行业推动以及社会创新六位一体。     

论高校教学秘书的多重角色共融和胜任能力构建

高校教学秘书作为院系教学管理人员,在贯彻执行学校和院系的教学计划,组织安排教学活动,连接学校教务工作与院系教学工作中发挥着重要作用。教学秘书队伍业务能力与工作效率的高低,不仅直接影响学校的教学运行和教学质量,还关系着学校的办学效益和可持续发展。因此,必须选拔有事业心责任感、业务能力强、踏实肯干的管理人员充实高校教学秘书队伍。教学秘书也应当勤勤恳恳,兢兢业业,努力提高教学管理水平和服务质量。该文阐述了高校教学秘书的工作特点、职能作用、角色定位,分析了教学秘书队伍的现状及其存在问题,提出了努力构建教学秘书胜任能力的对策。     

丝绸之路中国西部廊道路网艺术综论

丝绸之路中国西部廊道路网指西北与西南相互联通自然形成的网状道路,包括“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”中国段,“西南丝绸之路”“高原丝绸之路”,以及丝绸之路“青海道”和与之相关的“唐蕃古道”“茶马古道”等,同时关联“草原丝绸之路”,几乎辐射整个陆上丝绸之路东段,并与丝绸之路西段连通。经由西部廊道路网的交流交汇,构成跨地域、跨民族、多种艺术元素相融相通、相互影响、和而不同的艺术格局,推动了异域文化艺术的国际化和本土化。其共生交融性和共通性为中国艺术嬗变及东方艺术体系的生成发挥了特殊作用。丝绸之路上多元文化艺术元素和样式的交流交融,壮健了中国艺术的肌体而形成中国特色、气派和风格,其得力于中国在丝绸之路开通前已经具有的艺术积累和接受基础,得力于上古文化厚实的底蕴和独特内涵,也得力于兼收并蓄包容阔达的气度。中国西北和西南作为最早也最重要的对外开放通道,为容纳和消化异质文化艺术提供了广阔空间,有了西北和西南的“容纳之量”,也才有后来中国艺术整体的“消化之功”。     

论全球化视野下的审美共融

二次世界大战以后,"全球化"浪潮一浪高过一浪,深刻地影响了各国社会生活的方方面面。在这种浪潮下,审美文化的大众化也成为时代的特征。与此同时,不同地区、不同民族、不同国家的审美文化也相互共融。这种共融主要表现为相互包容、相互吸收和相互促进。由此形成的审美倾向正影响和改变着我们的文化观。在新形势下,我们应当本着"和而不同"的立场来发展审美文化。     

点估计与区间估计:算法预测呈现方式对人机共融决策效果的影响

决策者对算法的态度及采纳程度是实现人机共融决策扩展中的关键议题。但目前关于算法预测的不同呈现方式的影响尚缺乏深入探究。本文以两个典型的人机共融决策场景为研究情境,设计了三个层层递进的在线随机对照实验,探究智能算法预测结果以点估计及带有不同置信度的区间估计等形式呈现对人类决策者采纳程度的影响及背后的原因。研究发现人类决策者对以不同形式呈现的同一算法预测的采纳存在行为偏误。研究提出并验证了可解释这一行为偏误的一种认知捷径,据此设计了一种可消弭该偏误的算法预测结果展示方式,通过实验验证其效果并分析决策者间的异质性。本研究结论具有清晰的因果识别及可操作性,对人机共融决策相关理论及实践具有一定的贡献。     

PAT多模共融协同培养在实践教学中的探索——以信息处理综合实践课程为例

根据实践教学的特点、人才需求和现有教学模式的局限,该文针对信息处理综合实践课程教学提出了“PAT多模共融协同培养”的教学模式,该模式由“342策略”融入PAT和思政元素构建。该文具体阐述了教学模式的改进、“342策略”融入PAT的教学设计以及设计环节中思政元素的切入。阶段性成效表明：教师的工作量会有所增加,但教学效果显著,为实践类课程教学质量的提高提供了新思路。     

《四库全书总目》文学批评的话语分析

《总目》采用的话语形式呈现出历史继承与现实应用共融的态势。它遵循的批评话语形式有三种:儒家传统批评话语形式;审美批评话语形式和学术批评话语形式。每一种批评话语承载着不同的文化意义,儒家传统批评话语具有意识形态的性质;审美批评话语具有文学审美本体价值;学术批评话语则显示出学术的力量和学者的勇气。三种话语形式共融于《总目》的批评活动中而成为话语组合。     

河湟花儿的跨族际共融研究——兼论其铸牢中华民族共同体意识的三重结构

我国作为一个统一的多民族国家,民族地区民族关系的和谐稳定在整个国家治理中有着特殊的地位,也关乎铸牢中华民族共同体意识事业的进程。基于河湟地区多民族交流互动的历史事实,文章对河湟花儿何以实现跨族际共融展开了论述,认为多民族共创、共有、共享的花儿,不仅表征着河湟地域文化特质,还蕴含着不同民族特色文化的交融与互构。花儿内部所蕴含的心理、文化和社会的三重结构,是理解中华民族凝聚多元为一体的重要视角,不仅有助于夯实和合共生的民族关系,也为铸牢中华民族共同体意识提供了具象化的路径。