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931.
经济全球化带来了文化多元化,也出现了文化方面的矛盾和冲突。每个民族都有自己的文化特质,它是一个民族所独有的,渗透在其语言、宗教、哲学、法律和社会习俗中的社会意识形态表现。如何在全球化的过程中,既参与全球经济的发展,又保持本民族文化的独立性和创新性,是我们当前必须认真思考的问题。 相似文献
932.
ERP 是 Enterprise Resource Planning (企业资源计划) 的简称,ERP 将企业内部所有资源整合在一起,对采购、生产、成本、库存、分销、运输、财务、人力资源进行规划,从而达到最佳资源组合,取得最佳效益。ERP 软件,一个 EXCEL 表格可能就能满足一个小公司的需求,而大型公司目前主要选用德国的 SAP 和美国的ORCALE,二种大型办公软件。我所在的北京联通公司先后用选用了 SAP 系统和 ORCALE 系统,我将结合实施 ERP 工作 10 年来的体
会,与大家论述财务工作转型的必要性和必然性。 相似文献
933.
<正>会风文风既是一个老生常谈的话题,也是一个常说常新的话题。我国实行的领导体制是党委集体领导下的首长分工负责制,因为集体领导,党政从高层到基层,各级领导机构都是委员会制,体现这一制度的标志就是会议研究决定重大问题。从这个意义上说,开会是我们党领导体制的内在要求,也是实行民主集中制的必然要求。长期以来,会议在发展的过程中逐步变了味 相似文献
934.
935.
心学的文化和政治含义可以从以下三个方面来讨论:首先是对心学传统的考察和当代世界哲学转型的反思。心学的根基在孟子到阳明的心性之学,从人之为人的根本开始,推己及人到各种家庭、社会、政治问题,甚至从哲学反思到文明对话都离不开心学关于人的基本看法,今天对心学的推动将有助于打破中国哲学学术与思想对话的困境。其次是对恻隐之心的深入思考及这种思考对当今儒学复兴的重要意义。心学认为人性的根基在于恻隐之心,而今天我们要走出近代史上的启蒙心态以开辟儒学复兴的全新道路。我们不能够被西方民主与科学的老路牵着走,要回到儒学根基上开发出一套全新的现代儒学思想体系。我们需要从经典学习入手,重建儒家文化的根基,让政府、学界、企业界、新闻界等一起携手共建心学复兴运动。因为心学的精神性最强,所以儒家一阳来复的焦点要放在心学精神的复兴上面,建立儒家的普世价值系统。第三点是面对21世纪,我们要把儒家放到多元宗教的体系里来考察,让儒家更加具有开放和对话的精神。儒家与其他宗教与文明在历史上有很多成功的对话成果,今天儒家跟基督教和世界其他民族文化等等都要能够展开平等互惠的对话,相信儒家也能够对普适价值的相关命题展开讨论,从而深化世界文明对话的成果。 相似文献
936.
张卫 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2009,29(6)
社会结构是一个社会的基本骨架,现代社会既要有现代化的经济结构,更应有现代化的社会结构,本文以江苏发达地区苏南为研究对象,对其社会结构状况作出概括分析,指出转型过程中存在的不足,进而提出优化苏南社会结构的着力点,促进苏南经济、社会、政治、文化协调可持续发展. 相似文献
937.
论科学和艺术的内在统一 总被引:2,自引:0,他引:2
本文从认识对象的选择、认识过程和认识结果三方面对自然科学和典型的人文学科——艺术进行比较,得出自然科学与艺术,进而与人文学科具有内在统一性的结论 相似文献
938.
汪淑娟 《吉首大学学报(社会科学版)》2001,41(6):145-151
消费伦理是指人们在消费水平、消费方式、消费环境等问题上产生的道德观念、道德规范,以及对社会消费行为的价值判断和道德评价,内在包含人与自然、人与人、人与自身关系的三重维度。消费主义作为一种消费价值观念,引导大多数人追求体面的消费,渴求无节制的物质享受和消遣,并把这些当作生活目的和价值,其结果引发人与自然、人与社会、人与自身三重伦理困境。超越消费主义,一要树立生命共同体理念,重构人与自然的和谐;二要发挥制度优势,超越资本逻辑;三要扬弃消费异化,构建健康消费方式。 相似文献
939.
论湘西土家族传统伦理道德的现代转型 总被引:1,自引:0,他引:1
瞿州莲 《贵州民族学院学报》2001,(1):32-34
随着湘西土家族人所受教育的途径增多和外部世界变化,他们的传统伦理道德观念必然受到现代文明的冲击和碰撞。文章以程氏宗族为例,向人们揭示,为加快湘西土家族地区现代化进程,现要做的最关键的工作是努力建构起适应社会主义市场经济发展的新的伦理道德体系。 相似文献
940.
温平川 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2001,2(4):57-60
从关系 2 1世纪党和国家兴衰存亡及高等教育的发展战略高度 ,论述了加强高校年轻干部综合素质培养的必要性和紧迫性 ,分析了制约高校年轻干部发展的内在因素 ,提出了加强其素质修养的若干对策。 相似文献