“神秘”刀郎高调复出

刀郎以前给人的印象有两种：一种是放羊牧马的“大老粗”，因为他标志性的沙嗓和遥远的新疆民族风让人想起一个留着胡子的老汉；另一种则是皱着眉头的思索男，因为他多年没有在媒体曝光的神秘形象不免让人觉得他一定是个不好打交道的人。     

刀郎人生活的缩影——新疆麦盖提县的麦西来甫研究

刀郎麦西来甫是刀郎人所创造的,以音乐、歌舞和一些民间习俗融为一体,游戏的形式举行的一种民间娱乐形式,其生动的体现了刀郎人的艺术活动。本文以人类学的方法来研究麦盖提县刀郎麦西来甫民间乐舞艺术并进一步探讨其意义和起到的社会文化作用。人类学研究始终非常重视文化的整体性、普遍性及独特性等特征,所以本文将要深入讨论刀郎麦西来甫的各种特征和因素以及彼此之间的关系。     

刀郎维吾尔人渊源试探

刀郎维吾尔人的先民出自乌古斯部族之克尼柯 (Q n q)部落以及样磨 (Ja ma)、谋落 (Bulaq)、恰鲁克 ( aruq)、克普恰克 (Q p aq)等部落。克尼柯部落为崇德可汗时期 ( 9世纪 2 0年代前期 )派驻当地的 ,其余诸部则是 9世纪初保义可汗在驱逐吐蕃、征服葛逻禄后 ,为防备葛逻禄与吐蕃相勾结 ,保证西域地区的稳定 ,而由七河流域及其附近地区征发至当地的     

论民族民间文学艺术的商品化权保护模式——从“刀郎”之争看民间文艺的知识产权保护

民族民间文学艺术的商业性开发利用——商品化是一种客观存在,目前处于无法可依的自发状态,出现各种矛盾和冲突在所难免.对民族民间文学艺术实施商品化权保护,使商品化行为有序进行,一方面可以在尊重知识产权的原则下避免或化解矛盾和冲突,另一方面可以最大化地释放民族民间文学艺术本身所蕴含的商业价值和文化价值,实现双赢.     

维吾尔族刀郎舞的地域文化特性

维吾尔族舞蹈是中国民族民间舞蹈文化中最具典型性、独特性、代表性舞蹈之一,其中维吾尔族赛乃姆是广泛流传于新疆天山南北及东部城乡村落的一种民间舞蹈形式。由于新疆区域辽阔,又使赛乃姆舞蹈因地域的不同孕育了新的艺术分支,如南疆喀什地区的刀郎舞就是显著的例子。典型独特的体态动律、配合升华的音乐曲调、象征功能的舞蹈结构诸方面构成维吾尔族刀郎舞的地域文化特性。     

刀郎人生活的缩影——新疆麦盖提县的麦西来甫研究

刀郎麦西来甫是刀郎人所创造的,以音乐、歌舞和一些民间习俗融为一体,游戏的形式举行的一种民间娱乐形式,其生动的体现了刀郎人的艺术活动。本文以人类学的方法来研究麦盖提县刀郎麦西来甫民间乐舞艺术并进一步探讨其意义和起到的社会文化作用。人类学研究始终非常重视文化的"整体性""、普遍性"及"独特性"等特征,所以本文将要深入讨论刀郎麦西来甫的各种特征和因素以及彼此之间的关系。     

“看见”新疆——新疆麦盖提刀郎农民画晋京汇报展

素有“瀚海绿洲”美誉的麦盖提县,是新疆喀什地区的历史文化名县。地处塔克拉玛干沙漠的西南一隅、喀喇昆仑山北麓,叶尔羌河、提孜那甫河两大水系深情滋养这片“刀郎文化”的发祥地。在漫长的岁月中,刀郎人艰辛耕作,凭着乐观与坚毅,把“九分沙海一分田”建成了宜耕宜牧、宜居宜游的沙海绿洲、旅游胜地。他们用生命歌唱、用灵魂舞蹈、用心灵绘画,使独特的生活习俗、语言文化和艺术形式得以传承。