接受理论与文学翻译标准的多元化

探讨了全球化时代文化趋势对人的生存及比较文学研究的冲击与启示.张跃军谈网络时代的比较文学景观;邓艳艳谈形象学与比较文学的关系;周庭华谈接受理论与文学翻译标准的问题;钟友循则表现出对全球化时代人的"图像化生存"的一种忧虑.各篇文章角度不一,但各成一家之言.     

我把时尚卖给“穷人”

犹太人的精明举世闻名。他们总结出一个著名的“二八商法”,即社会80%的财富,掌握在仅占总人口20%的富人手里。所以做生意只有盯住富人的口袋,了解他们需要什么才能赚到钱。而我却偏偏反其道而行之。深圳富人的钱不好挣2000年,我从山东省一所职业技术学校毕业后,和几位要好的同     

如何谋取热门职位

<正> 电脑、电视编导、报刊记者等热门行业时下吸引着众多年轻人。可你要在众多求职者中脱颖而出,就需要好好地谋划一番,想想怎样才能牢牢吸引住老板的目光。这些行业对从业人员的要求更高,不仅要有扎实的工作态度,更要有前沿的理念,更强的操作实力。以下几位过来人的现身说法,或许对你有帮助——     

合成孔径系统光束的大气传输

利用光束的合成孔径系统,通过控制子孔径系统发射光束的相位,可以实现光束的快速瞄准、跟踪及合成.本文在已开展的真空中合成孔径系统光束控制研究工作的基础上,进一步揭示了光束合成孔径系统可以有效地消除大气湍流对光束传输的影响,给出了数值模拟计算结果和三维图形演示.     

坚持改革开放之我见

本文从理论上论证了我国坚持改革开放的必要性及必然性,并对今后如何坚持改革开放提出了若干具有建设性的建议。     

论红学的边界性

《红楼梦》自诞生以来，被当成各种属性的文本，它在不同的学科领域被接受，而对于任何一个学科来说，《红楼梦》的阅读现象都呈现出一种边界性。这根源于文本《红楼梦》的边界性，它本身具有小说学、经学、朴学的因素。这种边界性正是红学的生机之所在。边界性不等于混乱与无充，从方法论看，红学具有两个世界；事实还原的世界和意义诠释的世界。     

中观学世俗中有无自相之辨

中观学重在胜义实相学说，如何安立世俗，成为中观学的一大问题，后世中观师对此有不同的解释。清辨以为胜义中虽无自相可得，但世俗中可以有自相，借此世俗自相成立性空二比量，因之悟入性空；月称认为世俗中亦不许自相，原因在于世人无明力熏染的原故，随遇何法，无不取执。     

玩转上司：越考查越成熟

出身于财会世家的谢心语,财贸院校毕业后,被某公司聘为秘书。短短四年的时间,谢心语一共被考查过三次。凭着自己的智慧,她闯过了所有的难关。第一次:定岗现在是最关键的时刻,每一名新员工都希望自己能被分配到好的岗位上去。因为对工作缺乏足够的了解,所以谢心语第一年的成绩并     

和谐社会：从悖论到自洽

中国思想史中,孔门仁学所阐发的核心思想就是有关和谐社会的构建问题.孔门主张把父慈子孝的家庭伦理推衍成君宽臣忠民拥戴的社会政治伦理,在利益分割上,主张仁政、惠民,在"人之相与"方面,主张仁恕与兼爱.但是由于孔门自身政治立场的局限,其仁学与其标举等级的礼学在思理上彼此矛盾,不能圆通.在新的历史条件下,我党倡导的和谐社会是建立在平等互利、公平正义基础之上的,它克服了儒学悖论,使和谐社会理论从悖论走向自洽.