疑宋儒、排宋儒、复孔学——春台先生读损轩先生<大疑录>

信夫清三郎认为中国在亚洲创建了特殊的国际秩序,以内"华"外"夷"的朝贡制度或宗藩体系构筑了"中国的世界秩序";17世纪后半叶的山鹿素行开始脱离中国中心主义转向日本中心主义,"华夷"观念获得日本中心主义的理论重构,然后18世纪兴起的是"国学"与"兰学".友枝龙太郎认为17世纪的徂徕学派之所以不尊孟子主要是由于孟子的汤武放伐论破坏了君臣关系的伦常秩序,这反映了日本尊君的政治结构及生活传统;在斥孟这一点上徂徕学派与司马光、李觏等近似,而先于徂徕的伊藤仁斋则比较接近於朱子.伊藤仁斋及其子孙的古义堂家学是日本罕有的学问世家,贝塚茂树根据仁斋所读书、所藏书的历史情况,考证认为仁斋年轻时未读到<朱子语类>而只读了节选性质的语录且所读程子书甚於朱子书,故程子兄弟於仁斋的学风影响要大於朱子.18世纪的太宰春台认为贝原损轩由信奉程朱到晚年质疑程朱,这是损轩的巨大进步与转折,但损轩只怀疑程朱学不合圣学但未知程朱学正是通过孟子之变异而发展过来;春台敬佩损轩的学识但他认为他自己排程朱、复孔学的努力是损轩所不可及的.     

合法性抑或有效性--对儒、法两家秩序思想的比较

儒家和法家对于秩序的诉求迥异其趣.这些不同主要体现在对君主秩序的来源是否有疑问、对于人性本质的基本假定、对于政治权力的行使所应坚守的原则等方面.但在君主专制"秩序第一"前提下的儒家、法家的分歧,又在这一前提下得以合流和相互补充,从而共同构成传统中国专制制度的核心内容.     

法律秩序的功能限度与社会拒绝之补救

通过对法律秩序功能实现中的外在强制与内在制约、资源稀缺与秩序公正以及规则适用与自由裁量的探讨,一方面,展现一种由于法律秩序的内部冲突和关系紧张引发的社会拒绝;另方面,更本质地意义在于两个极点间中寻求一种必要张力,以降低法律秩序功能实现所必需付出的代价,实现社会的和谐状态     

市场经济秩序形成理论研究述评

从18世纪古典经济学产生到当代,有关市场经济秩序形成的学说,大体可分为自发演进观、理性构建观、立宪自发演进观、构建—演进和谐论等几类观点。前三种模式都或多或少地存在一些问题,不适合我国的国情,后一种观点较切合我国实际。我国应根据构建与演进相结合的市场秩序形成学说,建立社会主义市场经济秩序。     

打造城市核心竞争力--构筑宽容文化,建立开放秩序

通过对文化、秩序与发展关系的论述,揭示了城市发展的深层动力来源,并指出了改变城市文化及秩序的相应途径,即先利用"文化传播"机制确立一种开放秩序,然后利用"文化濡化"机制来硬化秩序,使其变成习惯、习俗、惯例,进而上升成为城市发展核心竞争力的宽容文化,为城市的发展战略指明了一条出路.     

执政党领导力的建设

一个国家的政治秩序取决于两种力量,一是暴力(权力),一是合法性力量(权威)。暴力(权力)只具一时之功,难有可持续性。许多研究表明,长治久安的根本之道还在于精心构建政治合法性基础。改革开放的政策和绩效,很大程度上为中国政治注入了新的合法性资源。改革开放后,政府的治理方式有了很大变化和改善,但政府治理的现实与民众的期待仍有差距。民众对现     

宪法是人规范政治共同体秩序的规则

在宪法学范畴体系的研究中，宪法概念处于首要地位。在对宪法概念进行传统意义上的定义时，国内外学者阐述了很多，但其具有一定的局限性，为了克服上述局限性，一些学者提出了自己独特的见解。在参见这些学者概括出的定义的基础上，笔者将宪法定义为人规范政治共同体秩序的规则。     

江西丰城开展专项治理 整治生育秩序

2010年以来，江西省丰城市把开展党员干部、名人富人违法生育查处和性别比整治、社会抚养费征管“三个专项整治”活动作为重点工作来抓，列入各级党委、政府重要议事日程，与经济社会发展同步开展、落实和考核，较好地整治了生育秩序，推进了全市人口计生工作的全面进步与发展。     

呼唤中国思想巨人之三（上） 整体秩序型构以及正当性叩问：哈耶克问题的理论化处理和转换

平心而论,社会理论的建构在中国远比国家理论建构艰难。不说我们几千年的皇权传统,就是晚清民国以来的民族——国家建构,也步履维艰、一步三摇。虽然民国很快即在国际上获得了主权国家地位，而在国际公共领域开始产生并非可有可无的影响，     

治堵背后的共同体精神

秩序不单纯是警察的管制，也不单纯是马路上的秩序，更是人们内心中的一种秩序，真正的文明是长在心里的