名满天下一朝元

“寿山有美石，贵并玉连钰。光芒脂润泽，文理花斑驳。物玩当珍饰，郑重列帷幄。豪家争购取，百金不盈握。遂今幽岩中，日日事追琢。谅无世俗宝，焉似在山璞”。历代福州诗人对寿山石吟诵不绝，但这首诗被誉为寿山石的最真实写照。其作者是晚清福建侯官的著名才子杨仲愈。     

伽达默尔阐释学三原则下的文学重译研究

阐释学是一种关于意义理解的理论。自20世纪80年代以来,阐释学被引入国内,为国内翻译研究提供了新的理论视角。国内学者开始探讨译者在翻译过程中是否加入时代特征以及是否与原作者在视域上达到融合。本文将从伽达默尔阐释学的三个原则——理解的历史性、视阈融合、有效历史角度,阐述名著重译的合理性和多元化的评价标准。     

民族关系建构的历史洞见与未来发展——兼论明朝“屯军”贵州的战略“丝路”思想

历史镜鉴现实,民族关系的和谐态势是历史与现实共同作用的结果。民族之间的关系在"外来民族"与"本土少数民族"之间发生着"聚合"与"裂变"。明朝的屯军军事"丝路",以及集现代性的经济、政治、文化等方面综合为一体的"一带一路"战略,都会不同程度地对民族问题产生深远的影响,而善于引导,做到趋利避害、未雨绸缪,就能防止把隐性的影响民族关系和谐的内在因素消解在萌芽阶段。这就需要立足于少数民族地区经济发展,把他们的生存与生活发展问题作为一个重要的突破口来考量,必将具有重要的现实意义。     

略论新闻、历史与文学审美性的差异

新闻、历史是实用文类,文学则是审美文类,它们在审美性上存在着显著差异。新闻、历史不但在内容的真、善、美方面无法达到文学那样的审美程度;而且从形式方面看,新闻、历史在语言和结构方面也无法达到文学那样的审美程度。所谓"真实美"的说法,很可能是从美学史上的"真即美"这个片面观点中演绎出来,机械地搬用到新闻理论中的。"新闻文学化"、"文史不分"在实践中是行不通的。     

唯物史观中国化的标志性成果——李达的《现代社会学》探论

李达的《现代社会学》是马克思主义哲学在中国启蒙传播时期唯物史观中国化的标志性成果,它对唯物史观的基本原理进行了全面、系统、深刻的阐释,建构了具有中国特色的唯物史观表述体系,并以唯物史观为指导对中国革命的一系列重要问题作了创造性的探索,赋予唯物史观以广阔的理论视野,深刻地体现了历史的唯物论和历史的辩证法的有机统一,是对马克思主义哲学中国化范式的创造性运用.     

北洋时期童子军训练模式及其历史经验

由于改革氛围日渐浓厚,教育理念比较接近,宣传攻略颇有成效,加上官厅的提倡和扶持,由英国军人贝登堡创设的童子军训练模式在1911年前后传入中国后得到迅速传播。北洋时期的童子军训练由于受政治干预较少,虽然基本没有固定经费,但办者兴致盎然。课程设置方面更多的模仿外国,训练多在户外进行,寓教于乐,从做中学。教育理念上以学生为中心,教育模式上向立体多元转化,学校教育和社会实践有机结合以及教育内容与方式等方面的改革创新。这些历史经验对新时期的教育改革无疑具有一定借鉴意义。     

哈萨克民间文学中的四畜保护神

本文探讨了哈萨克民间文学中的四畜保护神历史演变和来源。     

跟安倍讲历史，从混合面说起

日本首相安倍在上台一周年之际悍然拜鬼，在受害国人民的伤口上足足实实撒了一把盐，而后又进行一番诡辩，说什么他去靖国神社是为了祈祷和平，无意伤害中韩人民的感情。其目中无人，胆大妄为的程度堪比一强奸犯在光天化日之下大庭广众面前作案后，又诡辩自己是将受害人误当成了他的情人，一副十足的政治无赖的嘴脸。     

关于优化齐齐哈尔历史文化资源的思考

历史文化资源是城市特有文化形态的依托和我体。能否挖掘、保护、梳理好历史文化资源，关系到城市优秀历史文化的继承与弘扬，关涉到城市未来的发展与走向。历史文化资源，不但要挖掘、整理、保护，更要优化。优化历史文化资源，就是在文明的大背景下，系统梳理历史文化资源，理清历史发展脉络，理清文明发展足迹，理清优秀历史文化传统，进而树立鲜明的城市文化形象，增强城市文化软实力。     

浅谈南京六朝石刻的价值与保护

南京六朝石刻集中代表了六朝古都的神韵,它同苏州明清园林、徐州汉画像石并称"江苏文物三宝",具有多方面的价值。本文一方面评介了南京石刻的多方面价值,一方面简要分析了石刻保护面临的问题,主张采取就地保护的方式,并尝试提出些许保护方案。