全文获取类型
收费全文 | 972篇 |
免费 | 19篇 |
国内免费 | 4篇 |
专业分类
管理学 | 130篇 |
劳动科学 | 16篇 |
民族学 | 19篇 |
人才学 | 13篇 |
人口学 | 9篇 |
丛书文集 | 192篇 |
理论方法论 | 32篇 |
综合类 | 488篇 |
社会学 | 65篇 |
统计学 | 31篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 10篇 |
2022年 | 21篇 |
2021年 | 21篇 |
2020年 | 11篇 |
2019年 | 8篇 |
2018年 | 7篇 |
2017年 | 26篇 |
2016年 | 14篇 |
2015年 | 37篇 |
2014年 | 67篇 |
2013年 | 40篇 |
2012年 | 90篇 |
2011年 | 135篇 |
2010年 | 123篇 |
2009年 | 65篇 |
2008年 | 72篇 |
2007年 | 50篇 |
2006年 | 33篇 |
2005年 | 26篇 |
2004年 | 32篇 |
2003年 | 15篇 |
2002年 | 15篇 |
2001年 | 26篇 |
2000年 | 8篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 2篇 |
1985年 | 4篇 |
1935年 | 1篇 |
排序方式: 共有995条查询结果,搜索用时 468 毫秒
131.
132.
朱丽双 《中山大学学报(社会科学版)》2019,59(5):152-161
佛教于俱闪弥国最后灭尽的故事,最初可能编纂于西北印度或其周边地区,今保存在汉语、藏语、于阗语等各种语言的佛经中。其中有三种藏文文献和于阗有关,即《阿罗汉僧伽伐弹那授记》《于阗阿罗汉授记》和P.t.960《于阗教法史》。与早期法灭故事不同,这三种文献所述皆从于阗佛教的衰落开始,其情节有一定相似性,但并不完全相同。从内容分析,《阿罗汉僧伽伐弹那授记》编成于811年前后;《于阗阿罗汉授记》是9世纪50年代于阗人创作的作品;《于阗教法史》则很可能成立于9世纪中后期于阗从吐蕃统治下重新获得独立之后。8、9世纪之际法灭故事在于阗颇为盛行,这和5世纪以降吐谷浑、柔然、丁零、嚈哒、突厥、唐朝、吐蕃等势力先后对于阗的侵扰与控制有关。 相似文献
133.
134.
段晴 《中国人民大学学报》2022,(1):12-19
于阗语是新疆发现的古语言之一,已于公元10世纪左右消亡。于阗语文书的主要发现地是敦煌与和田,收藏地则主要在欧美各国,我国对于阗语文书的收藏起步甚晚。中国人民大学藏胡语文书,虽多有残破,但对史学研究意义重大,尤其是其中的于阗语世俗文书,生动地展示了中原王朝对西域的有效治理,值得引起学界的注意。 相似文献
135.
杨巍 《重庆交通大学学报》2015,(2):85-88
多丽丝·莱辛在《又来了,爱情》中描写了四位主要男性,分别是赞助人斯蒂芬、帅小伙子演员比尔、医生哈尔和导演亨利。他们的年龄、职业甚至社会阶层都不尽相同,却无一例外地陷入了人生痛苦,从而引发对男权文化背景下两性关系的深思。 相似文献
136.
137.
法治文化认同是指人们对法治这种文化形态的尊重、认可、接受和内化。边疆少数民族法治文化认同,是建设中国特色社会主义法治体系的重要内容,对强化少数民族的国家认同具有重要意义。云南边疆民族地区的复杂社会环境,以及阻碍法治文化认同的传统文化惯性、文化空间挤压、现实利益驱动等因素,使得云南边疆少数民族法治文化认同呈现出法律供给不足、经济发展滞后、法治观念淡薄、法治建设不力等现实问题。因此,着力于完善边疆治理的法律体系、边疆民族特色的普法宣传、保证公正司法与严格执法、发挥法治文化的作用机理,以此促进边疆少数民族法治文化认同普遍而深入的生成,是边疆治理现代化中的一项紧迫任务。 相似文献
138.
白蓝 《吉首大学学报(社会科学版)》2017,38(2):125-130
分裂句是用来强调句子的某一成分。现代汉语分裂句具有三种结构形式,即,“是……的”、“主……是……的……”及“主……是……的”,“是”和“的”组成了分裂句的结构形式,其中“是”为焦点标记,“的”具有时态标志性特征。现代汉语分裂句中的焦点可分为原位焦点和非原位焦点两类,非原位焦点又可分为内在焦点和外在焦点,外在焦点具有话题性特征。 相似文献
139.
刘忠华 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2017,36(4):30-34
《说文解字》中正篆与读若字异部而段玉裁注音转者, 有正篆音转和读若字音转两种情况。上古音转会导致一字多音。在正篆与读若字构成的注音框架中, 要么是正篆音转, 读若字分注其不同的读音, 或只注出其中一音; 要么是读若字音转, 用转音给正篆作注。两种情况都是同音作注。在读若字注出转音或者用转音作注的情况下, 从古音系统归部的角度看, 正篆与读若字双方是异部的。 相似文献
140.
朱炳祥 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1999,(2)
前人对《诗经》表现手法之一“比”之研究,皆言及“比”与“物”的联系。“比”必须满足两个基本条件方能产生:1.“彼物”与“此物”之间类似点的寻找,2.“彼物”与“此物”之间联系的建立。而这种类似点和联系是在原始巫术观念中确立起来的。巫术的相似律和接触律孕生了巫术咒语歌中的类比,成为“比”之手法中“彼物”与“此物”相似点的基础;巫术实践中“联想”的错误运用孕生了巫术咒语歌中的想象,成为“比”之手法中“彼物”与“此物”进行联接的基础 相似文献