没有良心的儿啊，受虐双亲救你来了——一对饱受逆子虐待的双亲弃恨救子的感人故事

一个寓言说:一个儿子,在恶毒的妻子的指使下,剜走母亲鲜红的心,就在这逆子捧着心奔跑时,他不慎跌了一跤,母亲的心惊问道:“儿呀,你摔疼了吗?”……这则寓言,如今在四川攀枝花一对父母双亲和他们的逆子身上发生了——     

谈谈魏晋上层妇女的"达"

"达"在中国传统文化中是一个重要的概念.儒家和道家对"达"的理解各有不同.魏晋时期的上层妇女在典型"达"风的熏陶之下,体现出自然放越的道家精神的"达",具有鲜明的时代特色.     

回顾中国现代历史上“妇女回家”的四次争论

文章分析了中国现代历史上“妇女回家”四次争论所产生的历史背景、导火线以及造成的社会影响。着重指出 ,在民族危难之际 ,妇女解放首先要求得民族解放 ,才有自身的解放 ,“妇女回家”则剥夺了妇女爱国救国的权利与义务 ,没有妇女的参与 ,就没有革命的成功 ;改革开放后 ,社会上出现的劳动力过剩以及就业压力问题 ,不是妇女就业造成的 ,也决不是“妇女回家”能够解决的 ,必须依赖社会的进步和发展     

妇女经济参与、能力建设与当代中国社会发展

解放和发展妇女生产力是一项重要的战略任务,从男女交融的视角来探讨女性及当代社会发展问题,确立妇女与社会同步发展的理念,促使社会改变不利于妇女发展的思想观念和社会环境,推动以人的自由、平等和全面发展为目标的可持续发展战略的实现。妇女发展必须确立"能力本位"的发展观,把妇女能力建设作为生产力发展的新途径,以有利于妇女创新能力建设为标志进行社会思想观念创新,信息网络拓宽女性经济参与的影响和路径。     

世俗社会的叛逆者--试论《红楼梦》林黛玉形象塑造

在中国古代的封建社会,妇女身受神权、族权、夫权等压迫,生活苦不堪言,妇女的生存就是服从,根本不允许有自己的思想、情趣、意志和追求,"三从四德"、"女子无才便是德"等封建传统观念根深蒂固.在这种封建社会的圈子里生活,林黛玉所追求的、向往的都是世俗社会不接受、不理解的.她的追求注定失败,但她的抗争过程却深深感染着每一个<红楼梦>的读者.     

客家妇女与“二婚亲”－－兼与房学嘉先生商榷

文章认为,"二婚亲"是闽粤赣客家地区的重要婚姻形式之一.还论述了客家地区寡妇普遍改嫁的社会历史原因,并对<客家源流探奥>一书进行了有针对性的评述.     

妇女是否参加工作与男女平等没有必然联系吗？

前一段时间,国内一些报刊媒体所热烈讨论的有关"妇女回家"的论点,是与马克思主义的妇女解放理论不相符合的,也是和男女平等的基本国策背道而驰的;单方面让妇女回家决不是从根本上解决我国社会就业问题的良策.     

数字

世界卫生组织近日发表《2007年世界卫生报告》。统计显示，日本妇女及意大利东北部小国圣马力诺男性最长寿，分别为86岁及80岁，中国男女寿命亦分别为71岁及74岁。     

怀孕引爆的危机

<正>稳定多年的精神分裂症,在怀孕之后突然复发,而婆家人则认为她隐瞒病情,要求她堕胎并离婚。最终,她堕胎了吗?结局又会怎样?14岁,她患上了精神分裂2012年1月初的一天,一个身材瘦弱矮小的女子走进广东省妇女维权与信息服务站(梅州站)。正在忙碌的维权站工作人员曾永平赶忙起身,将女子迎进办公室。不知道是因为难过,还是不知道从何     

《少数民族妇女的知识和文化——民族民间传统手工艺及服饰》

《少数民族妇女的知识和文化——民族民间传统手工艺及服饰》一书,系云南民族大学二级教授杨国才所撰,由云南民族大学资助,中国社科出版社2011年12月出版。在以往的各类书籍中,乃至如今的各种教科书中,均没有关于妇女的文化知识和经验的记载,更没有妇女的声音;少数民族曾被视为没