中国古代舆图上的“天下观”与“华夷秩序”——以传世宋代舆图为考察重点

古之舆图,并非一些看似简单的线条、符号的拼缀,而是时人表述其所认知的政治空间、地理空间和文化空间的一种最直接的方法.在中国古代对世界地理空间的认知中,由“华”与“夷”构成的“天下”作为最大的空间单位,它在地图上主要以“禹迹”图和“华夷”图两个主要的系列传承发展,平面展开则以华夏核心区域为中心而逐渐延展,凸显的是以“天朝上国”为中心的天下.相对于中心的四夷部分,其范围是模糊而不确定的,它可以到人们认识或想象的边缘地带.地图绘制中详近略远、重中心轻边缘,或者对未知地域空而不绘的处理方法,虽然在某种程度上反应了古代地图的绘制还是以客观认知的地理范围为基础由近及远不断延展,但对“华夏”之外“四夷”部分的处理还是有明显区别的.     

乡土情节的颠覆与重构——以古代小说中归乡母题为中心

在中国诗歌史上，歌咏望乡、思乡、归乡的作品蔚为大观。出于传统深厚的乡土情结和旅途中的坎坷际遇，诗人们在写作时将故乡与归乡之旅过分地理想化。相比之下，古代的小说家们虽然对乡土情怀保持相当的尊重，实际上却通过旅行者的各种遭遇展示了归乡之旅的复杂性。本文试图通过对古代小说中的归乡故事的梳理，反思归乡母题在中国文化传统中的含义，并对小说研究与思想史研究相结合的可能性与方法论加以探索。     

中国古代美学精神研究

我国古代劳动人民在日常生活中总结出了灿烂的美学思想，这些美学思想是我们民族的共同财富。因此，系统梳理我国古代美学精神，既有助于我们对于我国古代灿烂的美学思想有一个良好的理解和掌握，更有助于指导我们今天的美学研究和促进我国当代美学的发展。     

梦想在行路上飞驰——记胡雅书与他的内蒙古老年人骑行协会

2009年3月18日，“庆祝中华人民共和国60华诞，保护世界文化遗产，环球万里行”骑行活动在呼和浩特启动，内蒙古老年入自行车旅行者协会的4位队员从呼和浩特出发，他们将途经越南、柬埔寨、印度、缅甸等国，最后返回西藏，从黄河源头骑自行车返回呼和浩特。五年前的此次活动，在当时的自治区乃至全国都产生了较大的影响，受到了社会各界的一致赞誉与高度好评。     

《辽东学院学报(社会科学版)》投稿须知

正一、《辽东学院学报(社会科学版)》欢迎有创见、学术性及逻辑性强、语言流畅的哲学社会科学文稿,包括哲学、政治学、社会学、经济学、管理学、语言学、文学等领域的论文,特别欢迎关于东北亚及朝鲜半岛文化、古代小说、辞赋等方面的论文。字数以5000~8000字为宜。二、按(中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》的要求,凡向本刊投稿者,须提供以下资料信息:     

古代如何防范“公文泄密”

早在中国古代，已有相当严格的保密制度，从早期的“泥封”制到宋代的“实封”制、清代的“密奏”制，保密手段不断升级，对试卷等机密文字材料的保管更可谓“严防死守”。中国最早防止公文泄密的手法是使用泥封技术，这项保密技术也可以说是世界上最早的防伪包装技术。所谓“泥封”，就是使用一种叫“封泥”的材料，对重要文档进行密封包装的方式。     

枫林夕照别样红

正凌晨,为苗枫林先生的遗著《中国公文名篇赏析》校完最后一页,我木然坐在书房座椅上,好半天才回过神来。屈指算来枫林先生逝世已近周年,我禁不住思绪万千,先生或近或远的音容笑貌翩翩而至。枫林先生曾长期在中央首长身边工作,在省城那是一位地位显赫的领导干部,但那时我并不认识他,无法对他写下只言片语。我认识枫林先生时,他已     

新型城镇化进程中西藏非物质文化遗产的机遇和挑战

中央城镇化工作会议明确提出要推进以人为核心的城镇化，重视优秀传统文化对城市历史文脉延续的价值。作为一个民族或社区根性文化的非物质文化遗产，理应在新型城镇化进程中发挥其反哺作用。新型城镇化建设是把双刃剑，它一方面为非物质文化遗产的发展带来机遇，另一方面也为其发展带来挑战。面对机遇和挑战，需要政府的政策调控与支持，需要学者的理论与实践研究，但更为重要的则是民众的文化自觉与主动参与。     

厚积薄发 着意创新——读《从“天下”到“中国”:多民族国家疆域理论解构》

去岁末读到云南大学校长林文勋教授主编的"云南大学·中国边疆研究丛书"新出版的专著《从"天下"到"中国":多民族国家疆域理论解构》(1),作者李大龙是中国社会科学院中国边疆研究所研究员、《中国边疆史地研究》杂志主编。据作者自述:2004年以来撰写了近20篇有关疆域理论研究的论文,这些论文"为今天将自己的认识系统化和完善奠定了基础"(该书,下同,第339页),于是才有了《从"天下"到"中国":多民族国家疆域理论解构》这么一本     

中国古代法治思想研究

最早以管子、子产为代表的杰出历史人物在其著作中多次论及法治的重要性,这也是我国法治思想萌芽的阶段。到了战国中期,以李悝、吴起、商鞅等为代表的法家革新派更进一步提出了一系列"法治"主张,完善了我国古代的法治思想。战国末期的韩非子则被推为法家的集大成者,他总结前人法治理论和经验,系统地提出"法""术""势"三者合一的君主统治术,将先秦的法治思想加以系统化。文章为更好地、更清楚地论述中国古代的法治思想,将按照管子、商鞅、韩非子的顺序对中国古代的法治思想进行总结。