新词与故物:清季以来所谓"私塾"问题的再认识

今人习称"私塾"一词,原本在中国古典文献极少出现.直至l905年科举停废前后,出于称谓排除在西式新学堂系统之外本土学塾的需要,新知识精英才普遍使用这一新词,且不为一般民众熟悉.用"私塾"这样的后起概念,来指称清代乃至历代所有各类型的学塾,捉襟见肘,漏洞百出.更应注意的是,"私塾"用语背后,蕴含有近代中西学战之后所形成的知识权力关系.由于趋新尊西的知识立场,"私塾"常带贬义,暗指为教学内容和教学形式的守旧落伍.但以新/旧、传统/现代、正规/非正规、文明/野蛮等二元对立方式叙述近代教育历史,不仅扭曲事实,对既往教育制度产生认识偏弊,亦遮蔽过去教育中诸多可为当下借鉴、继承之特性.这就提示,在追寻史实真相的道路上,学者应对可能会产生知识陷阱的近代新词予以特别警惕.     

王船山四书学著作与《船山经义》年考

船山四书学著述主要有<四书稗疏>、<四书考异>、<读四书大全说>、<四书训义>、<四书笺解>等.根据所考,正其名定其时,以为已佚的<四书详解>和<四书集成批解>其实分别就是<四书训义>与<四书笺解>;并且,各书成稿有一个从<稗疏>到<考异>,进而<读四书大全说>,再到<四书训义>、<四书笺解>的先后秩序问题.是故,可知有二:其一,船山治学其学深博无涯,以汉儒为门户,以宋五子为堂奥,汉学与宋学兼治,言必征实,义必切理;其二,船山四书学著述可分为早年、晚年两个时期区别对待.此外,对与船山四书学思想颇有关联的<船山经义>之内容和写作时间也作了细致考订.     

近六年清诗研究综述

清诗①研究在进入新世纪的六年中呈蓬勃发展态势。本文从文献考订、作家作品、诗学理论和研究述评等四方面对2000—2005年的清诗研究成果广泛搜罗并梳理归纳,以备有关研究者参阅。     

高蠡暴动的几个问题新探

高蠡暴动是１９３２年中共河北地方组织发动的一次在全国有一定影响的农民武装斗争。但长期以来，史学界对其若干重要史实，如暴动日期、历史称谓、地方苏维埃政府等问题，认识不确或不清。本文依据大量历史文献，对此提出了全新的看法     

明武宗信奉藏传佛教史实考述

明武宗喜好藏传佛教,与明永乐、宣德诸帝并无二致,但明武宗更是身体力行,甚至有诵佛经、着僧服之举。明武宗的大力扶持,使藏传佛教一度在内地显得十分鼎盛。明武宗派太监刘允前去迎请活佛,是当时颇遭非议的轰动事件,只是《明实录》等史书对刘允在藏地的活动叙述不清,为此,本文摘译了《贤者喜宴》中的有关史料,加以补充,并分析了刘允的成败得失。     

扬雄年谱考订

此谱内容主要包括两方面:一是在前人研究基础上重新考订扬雄生平及著作。一是择录扬雄所处时代中诸如政治、文化等社会生活大事,以期为扬雄研究提供一些较为翔实重要的背景资料。     

八国联军统帅及各国司令官史实补正

对义和团运动和八国联军侵华的研究已近百年，然而由于资料、语言等因素的障碍，绝大多数论著、辞典对八国联军统帅和各国司令官的基本史实或记载不全，或阐释有误。笔者利用中外档案和时人记载理就此文，在对八国联军侵华部队军兵种、军事行动的地域和时间以及武装侵华全过程的阶段划分进行分析和界定的基础上，对八国联军统帅和各国司令官的基本史实就其主要军事行动按阶段进行分析、补正。本文与常见史书和传统记载相比较，提出了三点新意     

薛中离著作考

薛中离是岭南王学最主要的开创者和代表人物,目前关于薛中离著作的刊印和保存情况,最细致深入的考订莫过于饶锷(其子饶宗颐补订)《潮州艺文志》。但由于此书成书已久,对部分中离著作未能收入,亦不可能涉及近年出版的大型丛书如"续修四库全书"、四库存目丛书"中收录的中离著作情况,而且,该书对薛氏个别著作的考订和判断也值得进一步商榷。在《潮州艺文志》的基础上,对薛中离著作的刊印和保存情况做出详细说明,并对部分著作的情况加以辨析。     

共同书写的历史：藏文史籍的中原史实记叙及其意义

习近平总书记提出中华民族的“四个共同”,其中之一即是“我们悠久的历史是各民族共同书写的”。文章结合藏文史籍中存在大量对中原史实的记叙,对各民族共同书写中华民族悠久历史的问题进行了讨论与分析。重视历史上各民族交往交流交融和铸牢中华民族共同体意识这一新时代要求,不仅极大丰富和拓展了中国民族史研究的思路和眼界,能让我们在传统史料中看到一些过去为传统史学观念所遮蔽的或被我们忽视的丰富内涵与意义。从这一意义上说,重视历史上各民族交往交流交融和铸牢中华民族共同体意识这一新时代要求,无疑为中国民族研究提供了一个具有引领性的新的学术方向。这正是我们从藏文史籍中存在的大量有关中原史实记叙所得到的一个重要启示。