日本“中途之家”的启迪

中国的社区矫正迅速发展，‘中途之家’成为司法界关注的热点。在日本，这类机构被统称为‘社区更生保护设施’，已有120年的历史，其间经历过创立、兴起、停滞、平稳增长等不同发展阶段，从民间兴办到政府积极投资，制定法律法规规范民间行为。     

日本检察审查会制度与中国人民监督员制度之比较——以完善中国人民监督员制度为视角

文章比较了日本检察审查会制度和中国人民监督员制度，认为在价值维度上日本是以司法民主作为指导，中国是以司法法治作为依据；在制度架构上，日本走的是大众模式而中国走的是社会精英路线；在制度效果上日本的民主价值强于中国，而中国法治规范功能明显。文章最后认为要将人民监督员建构成一种常态法律制度，应当适当吸收民主因素，增加民主内涵，兼顾民主和法治价值是其发展方向。     

庄子理想人格的延展与比较

从庄子理想人格的根本入手,以探讨其理想人格在文学创作中的延展为基础,将庄子与西方哲学家尼采及萨特推崇的理想人格进行了深入比较,得出：＂天人合一＂的理想境界是庄子人生追求的重要部分,历经＂圣人＂、＂神人＂、＂真人＂、＂至人＂的不同层次,最终达到＂天人合一＂境界的人则是庄子理想人格中的人。对理想人格的追求是庄子哲学的归宿点。     

"以法理天下"的君道理论与隋唐法制的政治特征

政治制度是政治思想的重要载体之一,因而帝制的制度原理和政治特征是研究占统治地位的中国传统理想政治模式理论的重要材料.本文从理念与制度结合的角度,考察"以法理天下"的君道理论与隋唐法制的政治特征.从政治思想研究的角度看,隋唐法制体现了一批重要的政治理念,其主要政治特征是强调"德本刑用"理念,注重法律在政治中的地位与作用;强调依法断罪理念,维护在既定法律面前的司法公正;强调官吏守法理念,把调整国家行政管理放在优先的地位;贯彻礼法结合理念,全面维系政治的、社会的和家族的等级结构;强调皇权至上理念,严格区分君臣界限,重点维护皇权尊严和特权.     

学会寻找自我

小文现在是某中等职业学校计算机专业的一年级学生。初中三年，他的学习成绩一直不理想，因此早就放弃了考高中、上大学的念头。但选择读职校也不是小文自己的意愿，只是因为年纪还小，不读书又能做什么呢？无奈之下，他只好选择了自己比较感兴趣的计算机专业。     

浅谈我国刑事诉讼简易程序之不足——从处刑命令程序谈起

在不妨碍公正处理案件的前提下,对某些案件,国家、社会及当事人或许宁愿作出某些让步或牺牲,来换取刑事程序的较高效率,这是国家、社会及个人基于各种利益的衡量而作出的有利选择.一些国家的处刑命令程序就是对刑事程序效率价值追求的结果.本文从对这些国家处刑命令程序的阐述与比较谈起,论述了我国刑事诉讼简易程序的不足,以期在我国刑事诉讼法修改与完善的过程中,可用以借鉴和吸收.     

论罪刑法定原则的司法保证

罪刑法定原则虽在理论界和司法实务界,没有引起任何异议,但无论是在立法上还是司法实践中,罪刑法定原则还远远没能彻底贯彻.     

论当代国人审美意识的转变

受目前社会政治、经济的影响 ,我国文化出现多元并存的现象并进而形成主导文化、精英文化与大众文化的三元结构。大众文化是由理想走向世俗的文化基础。在中国文化的巨大变迁中 ,传统文化的类型和规则正在消失和瓦解 ,审美文化正在进行重组。随着改革开放的深入发展、科学技术的巨大进步和人们物质生活的极大丰富 ,人们的消费主义和享乐主义观念得以滋长 ,在审美意识上则表露出崇高让位、悲剧“下岗”和诗意引退 ,取而代之的是喜剧的滥觞、散文的走俏。     

坦白从宽若干问题研究

坦白是我国刑罚裁量制度中重要内容之一,是宽严相济刑事政策的重要表现形式.刑法修正案(八)更是首次将“坦白从宽的刑事政策”法律化.进而,完整的在刑法总则中确立了“自首和坦白从宽”的刑事立法.笔者拟通过自首的基本原理及其司法解释进而推导出对坦白的认识,认为在认定坦白的过程中,应当从其本质出发,对行为是否构成坦白进行考察.但是在司法实践当中,如何对“坦白从宽”这项法律规定进行理解和操作,还存在一些需要探讨的问题,笔者拟围绕这些问题谈一些自己的看法.     

实践青春,触摸理想,体味幸福——以遵义师范学院团委学生实践活动的开展为例

以"实践青春"为主线、以"触摸理想"为桥梁、以"体味幸福"为归属,遵义师范学院团委学生实践活动的开展形成了科学化、精品化、制度化的社会实践和志愿服务长效机制,并取得了良好的效果,为地方经济发展培育了大量人才,做出了积极贡献。对系列实践活动开展中前期筹备、版块分类、成果凝炼等背后的经验抽离整理,有积极的理论与现实指导意义。