以史为鉴与道德评判--论司马光的咏史诗

作为史学家的司马光,咏史之作与那些以文学才能著称的诗人所作咏史诗判然有别.不以寄托见长,而主要蕴含了作者的历史意识和道德评判.他的咏史诗与他的史论相呼应,又似读史札记,这种情况具有一定的代表性.     

略论《通鉴》隋纪部分对史源的删省方式

本文对《资治通鉴》隋纪部分删省时间、官职、人物、史事过程与原因等问题进行了研讨,认为《资治通鉴》删省时间、官职、人物、史事过程与原因方面,有承上部分删省、归类删省或完全删省几种情况。大体说来,司马光《资治通鉴》大部分删省是正确的,但也存在一些删省不当或失误,这在阅读和使用《资治通鉴》时必须加以注意的。     

论《资治通鉴》的人才观

司马光在<资治通鉴>中对择用人才问题,作了不少记载和论述.宋末元初,浙江宁海胡三省对<资治通鉴>作了<音注>.他在<音注>中对择用人才问题发表了很好的意见.这些记载、论述和意见,对于今天,乃至未来,都具有一定的借鉴作用.     

论司马光诗歌中的民族观

以司马光的诗歌为文本，试图通过对其诗歌的解读来探究其思想，尤其是以其边塞诗及一些咏怀诗为切入点，结合有宋以来的社会现状和民族矛盾来揭示其对民族问题的看法，以期加深对其人思想的全面认识。     

智伯之亡的启示

正在司马光所著《资治通鉴》中记载了这样一件事:晋国国君智宣子有两个儿子,长子智伯,次子智宵。智伯身魅鬓美,惯射驭,懂艺术,能言善辩,刚毅果敢,智宣子因此欲立他为储君。族人智果反对,说:智伯虽有以上过人之处,但却缺乏仁德之心。他能以过人之处驱驭臣民,却不能以仁爱之心待他们,谁能     

司马光教子节俭

北宋政治家、史学家司马光，生活十分节俭，更把俭朴作为教子的重要内容，教育孩子力戒奢侈，生活节俭。     

苏轼散文中的士林理想人格管窥——以司马光形象的塑造为中心

在苏轼散文的丰厚文化内涵中,士林理想人格的建构是其相当重要的组成部分。在苏轼笔下,司马光就是他心目中德才兼备士人形象的典范,司马光身上一系列人格闪光点,就是苏轼心目中士林理想人格的构成要素。这可归结为三个层面:在为学层面上,是"书无所不通,文辞醇深";在为人层面上,是"忠信孝友,恭俭正直";在为官层面上,是"治国莫先于公"。透过苏轼散文中的司马光形象,可看到苏轼心目中士林理想人格的建构形态。这对当代士林人格的提升仍有其特殊的思想价值与借鉴意义。     

一场无人喝彩的改革

趴在历史的门缝边缘，看一个正朝的花开花谢盛极而衰，最明白的看法是从它的开场看起。     

由枕头到“时间统计法”

枕头是一个人在睡觉时不可离的东西。枕头有各式各样,二、三十年代,一般人用瓦枕,讲究一点的用漆枕,不过现在时兴用软枕了。人们在睡觉的时候,总想睡得舒服些,用软枕就起到这个作用,但有些人却不是这样,可以举出几个例子看看。一个是美国的发明家爱迪生。他为了搞实验,往往连续几天不睡觉,实在太疲倦了,就用书本当枕头,在实验桌上打个盹。因此有人开玩笑地说:"怪不得爱迪生的知识那么丰富了,原