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三、梵书中的毗湿奴梵书中以属于《白夜柔吠陀》的《百道梵书》为最长,也最重要。我们拿这部梵书作例子,看一看梵书时代婆罗门知识分子笔下的毗湿奴是个什么样子。在《百道梵书》里,毗湿奴常被称作尸必毗舍陀。此外,他也常被等同于祭祀,与《夜柔吠陀》中的情形十分相似。这两点显然是上承吠陀本集的。承袭吠陀的当然不止这两点。下面将要提到的几个例子不仅吠陀影响明显,而且与我们的题目关系密切,所以更值得注意些。该书第十三部讲马祭,其中第一章第三节讲如何用滴下的酥油敬献神。这是正式举行马祭前准备性的仪节之一。每一滴酥油敬给一… 相似文献
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“身量高大者、发色古铜者、良师、黑天、化形母豺者 1 、体现一切事物者、髡首者、携钵者 2 、水罐 ,( 4 4)非生 3、化形大象者、身携香气者、扇贝发型者、精液向上者 4、林伽朝上者、朝上仰卧者、天穹 ,( 4 5 )顶有三髻者、身穿破布树皮衣者、楼陀罗、天军统帅、遍在之神、白昼行动者、黑夜行动者、震怒可畏者、精力充沛者 ,( 4 6)诛杀母象者 5、诛杀提迭者 6、世界、世界建立者、德行之源、化形狮虎者、身被柔软兽皮者 ,( 4 7)世间命运掌握者、吼声巨大者、无处不居者、居于交叉路口者、夜行者 7、行走幽灵中间者、行走众生中间者、大自… 相似文献
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帝王名号的政治文化功能析论 总被引:1,自引:0,他引:1
帝王名号作为一个历史动态观念,其政治文化功能体现为政治合法性、政治社会化、整合社会的控制机制、特殊的思维定式等几个方面。帝王名号在具体的历史发展过程中对君主专制的稳固起到了很大作用,同时又具有极强的封建迷信性。质言之,帝王名号是专制王权的体现。 相似文献
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论度母 总被引:3,自引:2,他引:1
在西藏 ,有这样一位名闻遐迩的女神 ,她受到广大民众的热烈崇拜 ,无论僧俗 ,都虔诚地供奉着她的神像。人们呼唤着她的名号 ,念诵着她那与六字真言“嗡嘛呢叭咪 口牛”(OMMANI PADMI HUM)一样著名的真言“嗡 ,达列 ,度达列 ,度列 ,梭哈” (OM TARETUTTARE TURE SUAHA) ,观想着她那仁慈美好的形象 ,虔敬地向她顶礼膜拜。困厄灾患中 ,人们向她呼救 ;痛苦忧伤时 ,人们对她倾诉 ;幸福欢乐之际 ,人们又与她共享。善男信女们无不笃信 ,崇奉这位女神 ,她也会如同精神上的母亲一般 ,在人生的旅途中 ,从摇篮到坟墓 ,精心呵护着… 相似文献
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1914年,袁世凯为加强对地方的控制.下令裁撤各省都督.在京师特设"将军府",遣派将军督理各省军务.并于是年7月18日公布《将军府编制令》.建立各种将军名号。1927年张作霖成立"中华民国军政府".明令裁撤将 相似文献
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才清华 《复旦学报(社会科学版)》2011,(5)
王弼对言说问题的论述在其各类著述中一以贯之,在《老子注》和《老子指略》中,他对言为何不尽意的问题作了正面响应,这一响应又同名号与称谓的界定相关联。对名号与称谓的划分和使用,恰是为了理解和认识本体之无的需要所作之思考。王弼认为名号与称谓的区别在于使用之不同,亦即他们发挥的言说效用不同。因此,只有首先清楚如何看待语言的运用,才不至于陷入言说的圈套而不能自拔。 相似文献
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杜志明 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2014,42(5):166-171
民壮是明代民兵中最重要的一种,具有鲜明的时空特征.自正统至崇祯,经过二百余年的历史变迁,民壮名号发生了很大变化,机兵、快手、打手、杀手等皆系民壮之别称.这不仅展现了民壮的衍变历程,也凸显了浓厚的地域特色.在名号变换的同时,民壮性质也相应发生改变,由最初以丁粮为标准的徭役佥派发展为官府招募,由民兵转化为职业兵.其变化之因,主要与明王朝常备军体制的败坏以及民壮制度本身的衰落密切相关. 相似文献
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