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赵爱华 《西北民族大学学报》2008,(3):149-151
《儒林外史》在中国古典小说史上被誉为“思想家的小说”，因而对其作者吴赦梓思想的研究也就成为《儒林外史》研究中一个非常重要的问题。吴敬梓的思想是丰富而复杂的，其中既有中国传统文化的熏陶，又有时代思潮的浸染。从总体上看，他的思想是以儒家思想为主体的，但在有些方面，他的思想又表现出矛盾、甚至对立的特征。这种复杂性在吴敬梓的生活和他的文学创作中都有较为明显的体现。 相似文献
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刘诚龙 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2008,(5)
我曾经把两份名单给10个人看,问他们对这些人是否熟悉,为什么熟悉,结果在我的意料之中。第一份名单是:傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沅、刘福姚、刘春霖。第二份名单是:李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。十个人对第一份名单一个都不知道的有7人。 相似文献
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裘新江 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2012,36(5):43-45
2011年,吴敬梓诞辰310周年纪念大会暨《儒林外史》高峰论坛在安徽省全椒县举行。会议学术活动可谓内容丰富,新见迭出,主要在《儒林外史》人文精神与当下意义的研究、发掘新资料推进了对吴敬梓家世和作品研究、《儒林外史》文本特性与传播途径、研究方法等四个方面进行了学术探讨。这必将推动对吴敬梓及《儒林外史》研究的深入发展。 相似文献
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陈美林 《东南大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
本文简要回顾了２０世纪以来学术界对《儒林外史》思想内容、艺术表现、创作方法以及人物等各方面的系统研究。 相似文献
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李军 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,21(3):117-120
吴敬梓的<儒林外史>虽是一部针砭时弊的讽世之作,但仍闪烁着理想主义的光辉.吴敬梓为众多士子和一般市民醉心于功名富贵而痛心疾首,积极探索着士子乃至世人的新的生活道路,吴敬梓在<儒林外史>的正面人物身上寄托了自己的理想人格.这种人格是一种追求主体人格的独立、任性、淡泊而充实的反世俗品格,又是一种尊崇孝义等道德以仁义服人的救世情怀. 相似文献
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新发现的吴敬梓研究资料 总被引：2，自引：0，他引：2
蒋寅 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
本文从清代陈毅《所知集初编》和宁楷《修洁堂集略》等著作中,辑录了与吴敬梓有关的诗文若干首（篇）,皆为李汉秋《儒林外史研究资料》和陈美林《吴敬梓评传》等著述所未载。这些资料的发现,对于进一步研究吴敬梓的生平、思想、文才和交游,都提供了一些比较重要的线索 相似文献
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许富宏 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2009,24(1):53-56
《儒林外史》题名中的“儒林”和“史”字都透露出它与史传文学之间有着密切的关系。《儒林外史》的艺术构思在人物出场的线索设置、人物退场方式以及主旨确立等方面受到《汉书·儒林传》的诸多启发。《儒林外史》虽日“外史”,却是依托“正史”进行艺术构思,从而探索出了一条汲取历史营养进行小说创作的新路。 相似文献
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吴敬梓利用"神道设教"完成了作品的艺术构思,这种艺术构思决定了《儒林外史》士风描写的特色.宗教叙事是了解《儒林外史》文本意蕴和艺术特色的关键,充分总结明清小说中的宗教叙事可以建构中国宗教叙事学;作者通过宗教叙事传达出来的创作意图和现代视野下的许多经典结论存在着很大的差距;《儒林外史》的情节是一个完整的有机体,幽榜并不是伪作,也不存在另外五回为后人伪作的可能. 相似文献
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“百善孝为先,孝为德之本”,孝道是中华传统美德。吴敬梓在《儒林外史》中以“孝”为切入点,以王冕为理想原型延伸塑造出各式朴素真挚的孝道。本文通过分析小说中“真孝”“不孝”“迂孝”所涉及的人物形象及情节描绘,旨在探析孝道真正内涵,从而找寻弘扬优秀孝文化的关键所在,以此推进和睦家庭的维护与和谐社会的构建。 相似文献