周邦彦词的思想内涵简析

周邦彦在宋词的发展史上是一个举足轻重的人物。他的词题材广泛,意蕴深厚。本文从四个方面对其作品作了简要的评析。     

周邦彦词作的结构艺术

周邦彦词作的结构艺术 ,分五个方面 :一、回环往复 ,波澜迭起 ;二、逆入倒插 ,跌宕顿挫 ;三、留下空白 ,逗人想像 ;四、纵横铺陈 ,枝劲花繁 ;五、开头结尾 ,多姿多态。     

论姜白石对周邦彦苏轼词的继承

对于姜白石词清空高雅风格的形成，当今论者以为主要是由于白石运用了江西诗派笔法入词，同时又受辛弃疾、杨万里、范成大的影响，而不论及姜词对周邦彦、苏轼词的重要继承关系．本文以为这种看法存在着严重片面性。     

汪东与民国词坛宗周之风

民国词人受常州词派及清季四家影响,作词多奉清真为圭臬.汪东为时风所染,服膺清真数十年如一日,其词学观多与词坛气韵相通,所作亦能得清真词"沉郁顿挫"之妙,堪称民国词坛宗周一派代表词人.     

论周邦彦的道教情结及其影响下的文学创作

周邦彦一生同道教有着千丝万缕的联系.他长期飘零州县,疲惫、困顿,渴望精神上的超脱.在溧水,受时代和风俗的影响,他开始崇奉道教.周邦彦对道教的精神追求主要体现在对长生不老和自在逍遥的向往两个方面;其审美取向在道教情结的影响之下,体现出尚"清"的意识,营造出清真高雅的关学世界;周邦彦还驰骋奇特想象、开拓新的境界,但他并非一味的沉浸于想象的世界,他的情感指向始终是现世的、冷静的、克制的,带有感伤的时代烙印.     

周邦彦与道家道教

周邦彦在中国文学史上占有十分重要的地位,他与道家道教的关系比较密切。周邦彦道家道教思想的产生与其父周原、叔父周邠的道教思想、行为影响有关;还与其太学读书时阅读的道典及其结交道友有关。潥水为官时茅山道教对其影响尤大,其作品中表现出明显的道家道教思想倾向,常常采撷《庄子》典故援入诗文。     

《少年游》词事演变考论

诗词进入说部的案例颇多，但《少年游》“并刀如水”一词有特殊性：因为叙事与抒情兼美的特质，其词并非服务于叙事的工具，而是情节构筑与人物塑造的基础。由此产生的周邦彦与宋徽宗、李师师艳情故事，在宋笔记、元传记、明杂剧中屡经改编，乃至与水浒故事勾连，广为流传。这一叙事化过程体现了历代作者对文体融合的探索，也影响了读者对艺术与事实的辨析体认。诸种文体在审美层面上充分互动、彼此渗透，令读者产生丰富且立体的阅读体验，进而以极富感染力的艺术性塑造并固化了周邦彦的“风流词客”这一形象标签，使之深入人心。这反映了历史与文学的共生互动，也显示了在文学领域知人论世的特殊性与复杂性。     

周邦彦“清真体”美学风貌探析

南宋词人周邦彦的"清真体"以其独特的美学风貌,拓展升华了词的艺术境界,与李清照的"易安体"一道为词的"当行本色"做出了生动阐释,堪称宋词发展史上的一座里程碑。清真词雅俗共赏,善于抒写创作主体独特的审美体验和心灵感受,创造性地开辟了"以赋为词"的新天地,拓展了特色鲜明的"柳七郎风味"式的"屯田蹊径",使词体的审美特征和艺术精神得到了多方面创新,为词史的发展做出了重要贡献,是宋词艺术当之无愧的集大成者之一。     

献诗:宋人的“敲门砖”

宋代重文,因而产生了许多与"文"相关的有趣现象。许多人想要做成某件事,常常用献诗来做"敲门砖"。特别是那些想谋个一官半职的人,往往通过献诗来表达政见,展示才学,进而获得仕途升迁的机会。宋仁宗时期的夏竦,因为     

周邦彦几首寻常妓情词的编年问题

周邦彦《清真集》中有几首寻常妓情词《少年游》（南都石黛）、《宴桃源》（尘满一骈文秀）、《蝶恋花》（美盼低迷情宛转）等，除《少年游》可能作于汴京之外，其余两词创作时地很难确考，但可以肯定不作于荆州。《清真集校注》对这几首词进行了精确编年，但编年依据及相关考证尚存可商之处，以这几首词来证明周邦彦少年时代曾游学荆州，亦难成立。